Correspondance Tome 7 ; 1862-1864

"The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte" is one of Karl Marx' most profound and most brilliant monographs. It may be considered the best work extant on the philosophy of history, with an eye especially upon the history of the Movement of the Proletariat, together with the bourgeois and other manifestations that accompany the same, and the tactics that such conditions dictate.

The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte

This predecessor to the Communist Manifesto offers a historical analysis of the human condition. It forms the foundation of the author's denunciation of capitalism, combining elements of psychology, sociology, and anthropology in a philosophy of economics. Accessible and influential, this concise treatise is essential to an understanding of Marxist theory.

Manuscrits de 1844

Pendant des décennies, l'Irlande a été une préoccupation d'Engels et de Marx, parce que l'oppression nationale des Irlandais et le racisme dont ils souffraient expliquaient en grande partie l'impuissance du mouvement ouvrier le plus important d'Europe, celui de la classe ouvrière anglaise, à transformer les rapports sociaux. La question irlandaise, écrivaient-ils, nourrit la réaction anglaise qui « [prend] racine dans l'assujettissement de l'Irlande ».
Au regard du nombre et de l'importance des textes qui lui ont été consacrés, la question nationale irlandaise est manifestement un sujet fondamental aux yeux des fondateurs du matérialisme historique.
Pour assurer l'indépendance du mouvement ouvrier à l'égard de la bourgeoisie, il importait, selon leur analyse, non seulement que le mouvement lutte pour les droits politiques, sociaux et économiques des groupes opprimés, mais aussi qu'il promeuve leur indépendance nationale, laquelle était une condition de l'émancipation même de la classe ouvrière de la nation dominante.
Plus encore, si le mouvement ouvrier ne faisait pas la promotion des droits des nationalités opprimées, alors les révolutionnaires devaient envisager de créer des organisations ouvrières des nations opprimées sur une base nationale - non uniquement en fonction de l'État - parce que la classe ouvrière de la nation dominante, par l'entremise de ses organisations syndicales et politiques, avait adopté des positions réactionnaires et constituait désormais une entrave à l'émancipation des classes ouvrières, aussi bien dans la nation dominante que dans la nation dominée.
Friedrich Engels et Karl Marx ont lutté pour que l'Association internationale des travailleurs fasse sienne la lutte pour l'indépendance de l'Irlande.
Pour eux, le combat pour le socialisme international passait par la lutte pour la libération nationale de l'Irlande et la fin de l'assujettissement des Irlandais.

Irlande, classes ouvrières et libération nationale

Karl Marx var bare 29 år gammel da Manifestet utkom samtidig med februarrevolusjonen i 1848. Men i årene frem til 1848 hadde han utgitt en hel rekke viktige skrifter, og det er et fyldig utvalg av disse professor Dag Østerberg har satt sammen til en helt ny antologi spesielt for Bokklubbens Kulturbibiliotek.Vi møter den unge, liberale journalisten som kjemper for ytringsfrihet i 1842, filosofen som kritiserer Hegel samme år, og vi får et fyldig utvalg av de berømte Økonomisk-filosofiske manuskripter, skrevet i Paris i 1844, men utgitt først 90 år senere. Her lanserer Marx fremmedgjøringsbegrepet, og hevder at den kapitalistiske formen for økonomi gjør menneskene fremmede for seg selv, for naturen og for sine medmennesker.Videre inneholder boken blant annet Teser om Feuerbach og Den tyske ideologi fra 1845, Filosofiens elendighet og Lønnsarbeid og kapital fra 1847. Utvalget avsluttes med Det kommunistiske manifest (1848)."All historie om samfunnene til i dag er historien om klassekamper (...) La de herskende klasser skjelve ved tanken på en kommunistisk revolusjon. Ved denne revolusjon har proletarene intet annet å miste enn sine lenker. De har en verden å vinne. Proletarer i alle land, forén dere!"KARL MARXåpning og avslutning av Det kommunistiske manifest"Det kommunistiske manifest er uvanlig velskrevet: Språkføringen er klar og fyndig, djerv og pågående, munter, kampglad og åndfull. Enig eller uenig i budskapet som fremføres, Manifestet er en fryd å lese."Professor DAG ØSTERBERGhar skrevet det innledende essayet tilDet kommunistiske manifest og andre ungdomsskrifter

Manifeste du parti communiste

"Les grands hommes de l'Allemagne de 1848 étaient sur le point de connaître une fin sordide quand la victoire des "tyrans" pourvut à leur sûreté, les envoyant à l'étranger et faisant d'eux des martyrs et des saints. Ils furent sauvés par la contre-révolution. Mais il fallait rappeler quotidiennement à la mémoire du public l'existence de ces libérateurs du monde. Plus ces rebuts de l'humanité étaient hors d'état de réaliser quoi que ce soit de concret, plus il leur fallait s'engager avec zèle dans un semblant d'activité inutile et claironner en grande pompe des partis imaginaires et des combats imaginaires. Plus ils étaient impuissants à mener à bien une véritable révolution, plus il leur fallait soupeser cette future éventualité, répartir les places à l'avance et se plonger dans les délices anticipés du pouvoir." Lorsque Marx et Engels arrivent à Londres, ils ont été précédés par des compatriotes, militants du "Printemps des peuples", exilés comme eux. Refusant de réfléchir à leur échec pour préparer la révolution de demain, cette poignée d'intellectuels tient le haut du pavé sur une scène déjà médiatique, plus théâtrale que politique. Bouffons et traîtres s'y bousculent, que les auteurs épinglent au milieu de réflexions sur la mobilisation et la recomposition politique du mouvement révolutionnaire qui engendrera l'Internationale. Ecrit entre mai et juin 1852, ce texte n'a jamais été traduit en français. On y retrouve le ton incisif et parfois cruel de Marx lorsqu'il évoque ses contemporains - qui rappellent les nôtres.

Les grands hommes de l'exil

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

Manifeste du Parti communiste suivi de En mémoire du Manifeste du Parti communiste [édition intégrale revue et mise à jour]

« La difficulté contre laquelle échouaient les meilleurs économistes tant qu'ils partaient de la valeur du « travail » disparaît dès que nous partons de la valeur de la « force de travail » et non de celle du « travail ». La force de travail est, dans notre société capitaliste actuelle, une marchandise comme toutes les autres, mais néanmoins une marchandise tout à fait spéciale. En effet, elle a la propriété parti­culière d'être une force qui crée de la valeur, une source de valeur et, notamment, par un traitement approprié, une source de plus de valeur qu'elle n'en possède elle-même. Dans l'état actuel de la production, la force de travail humaine ne produit pas seulement en une journée une valeur plus grande que celle qu'elle possède et qu'elle coûte elle-même, mais à chaque nouvelle découverte scientifique, à chaque nouvelle invention technique cet excédent de sa production quotidienne s'accroît au-delà de ses frais journaliers, et, par conséquent, la partie de la journée de tra­vail dans laquelle l'ouvrier tire de son travail l'équivalent de son salaire quotidien diminue, alors qu'augmente la partie de la journée de travail pendant laquelle il est obligé d'offrir son travail au capitaliste sans être payé pour cela.

Telle est la constitution économique de toute notre société actuelle : c'est la clas­se labo­rieuse seule qui produit toutes les valeurs. Car le mot valeur n'est qu'une autre expression pour le mot travail, expression par laquelle on désigne dans notre société capitaliste actuelle la quantité de travail socialement nécessaire, incorporée dans une marchandise déterminée ».

Correspondance Tome 7 ; 1862-1864

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