Les syndicats en leurs murs - Bourses du travail, maisons du peuple, maisons des syndicats

Des artistes Steinlen ou Grandjouan à l'ère des enfants de la pub, les affiches des organisations du mouvement ouvrier racontent une histoire d'un siècle de propagande et de communication politique. Certes, on colle moins d'affiches aujourd'hui, mais il est inenvisageable pour les partis et les syndicats de s'en passer: elles sont toujours une image projetée de leurs organisations, de leurs champs d'action, de leurs objectifs, des hommes et des femmes i qu'elles entendent représenter. L'exposition Le monde ouvrier s'affiche, organisée par le Collectif des centres de documentation en histoire ouvrière et sociale (Codhos) en 2004 et 2008, proposait une sélection d'une centaine de documents donnant un aperçu des représentations de l'ouvrier dans l'affiche syndicale et politique au cours du XXe siècle. L'analyse de ces images révèle la disparition progressive de la figure ouvrière dans l'affiche des confédérations syndicales et des deux principaux partis de la gauche française. Pour comprendre une telle évolution, cet ouvrage, qui réunit des historiens et des spécialistes des images, retrace les grandes étapes de l'histoire de l'affiche ouvrière et propose une lecture thématique, en confrontant les représentations respectives des confédérations et syndicats, et des partis politiques. Des rencontres avec des acteurs politiques permettent d'éclairer l'usage des affiches aujourd'hui. Cet ouvrage est largement illustré de visuels provenant des centres d'archives, tous membres du Codhos, et choisis par leurs soins. Il met à la disposition du chercheur ou du simple curieux un guide des sources qui répertorie les fonds existants.

Le monde ouvrier s'affiche

La manifestation est sans doute, après le vote, la forme la plus commune dexpression politique dans les pays démocratiques. Dans les pays non démocratiques, elle accompagne les tentatives de révolte et de renversement des pouvoirs en place, comme lont rappelé avec force les "printemps arabes ". Une analyse sociologique et historique de ce mode daction politique, avec ses normes et ses règles, ses légendes et ses mythes, ses épisodes glorieux et ses heures sombres.

La manifestation

Le cimetière du Père-Lachaise, conçu en 1804 par Quatremère de Quincy, le maître d'oeuvre du Panthéon, fut doté, comme celui-ci, de fonctions civiques. Les régimes qui se succèdent de 1804 à aujourd'hui n'en ont guère usé. Il en va différemment des oppositions muselées, puis, dès la Restauration et surtout après l'écrasement de la Commune, de certaines forces partisanes. <> ou anonymes, les morts et martyrs de la Commune, du parti communiste, de la Résistance et de la déportation inhumés dans cette nécropole l'ont dotée d'une sacralité particulière : le Père-Lachaise s'est ainsi progressivement imposé comme le foyer de rites alternatifs à ceux dispensés par l'Eglise. Ce sont les relations inédites tissées en ses murs entre la mort, le sacré, l'Histoire, devenue viatique, et la politique, qui ont retenu l'auteur de ce livre. Comment, en ce lieu si singulier, la politique a-t-elle été amenée à renouveler son regard sur la mort ?

Nous irons chanter sur vos tombes - le pere-lachaise, xixe-xxe siecle

Depuis son élection en mai 2017, Emmanuel Macron annonce, les unes à la suite des autres, des mesures visant à enterrer le « vieux monde » issu du compromis social hérité de la Libération. Mais il ne précise pas là où il compte mener la société. « En marche », certes, mais. vers où ?

Pour mieux comprendre la dynamique engagée, Michel Margairaz et Danielle Tartakowsky analysent comment, depuis le Conseil national de la Résistance et son programme, plusieurs visions s'affrontent, les idées libérales ou régulatrices gagnant du terrain ou en perdant selon les séquences historiques et les domaines, économiques ou sociétaux.

De l'immédiate après-guerre à aujourd'hui, en passant par la création du Plan, Mai 1968, la construction européenne, la globalisation de l'économie ou l'essor de revendications individuelles au détriment du collectif, les fonctions de l'État vont se remodeler suivant un enchaînement complexe. Là où, après guerre, gaullistes et communistes défendaient différentes versions d'un État régulateur, s'est imposé progressivement un détricotage de l'État social. Mais aussi, et les auteurs le démontrent ici avec brio, une consolidation, voire un durcissement du rôle de l'État sécuritaire, alternativement porté par les gouvernements de droite ou de gauche.

Cette deuxième édition revue et augmentée rend compte de l'accélération récente des réformes et des inquiétudes - légitimes - qu'elles suscitent.

L'Etat détricoté - De la résistance à la République en marche

Nous Irons Chanter Sur Vos Tombes: Le Pere Lachaise, Xi Xe X Xe Siecle

" Paris n'est Paris qu'arrachant ses pavés " écrivait Aragon, érigeant ainsi la Rue du Paris des révolutions au rang de sujet politique. La manifestation de rue, distincte des mouvements de la Rue du premier XIXe siècle par lesquels bien des régimes se sont faits et défaits, est contemporaine de la ville haussmannienne, ou plutôt de son achèvement. A Paris, dès l'avènement de la IIIe République, la manifestation a tissé avec les rues palimpsestes des relations étroites, propres à créer des territoires, où se donnent à lire et à voir, pendant un très long siècle, des années 1880 à nos jours, les liens intriqués et noués entre l'histoire et la capitale, entre le cortège protestataire et sa mémoire, entre l'événement et sa représentation, soit autant " d'espaces-récits ". Ces liens n'ont cessé d'être perpétués et constamment retravaillés, des décennies durant. A la croisée de l'histoire urbaine et de l'histoire politique, cet ouvrage, fondé principalement sur les archives et les recensions de la préfecture de police, pour certaines inédites, s'attache à la gestation de cette géographie manifestante, en même temps qu'aux bouleversements qui l'affectent depuis une quarantaine d'années et à leurs causes. Ses conclusions ébranlent bien des idées reçues. Notamment par la mise en évidence des multiples mutations des espaces de souveraineté populaire dont la " ville-scène " offre le spectacle. Manifesterait-on aujourd'hui davantage dans les prestigieuses artères et esplanades de l'ouest de la capitale qu'entre la Bastille et la Nation ? Après des décennies de mutations urbanistiques, sociales, politiques et culturelles, la rue peut-elle encore, au XXIe siècle, demeurer " le terreau fécond du peuple de Paris " ?

Manifester à Paris - 1880-2010

Au lendemain du 14 juillet 1935, la gauche française rassemblée contre le fascisme s'unit «pour le pain, la paix, la liberté». En mai 1936, sa victoire électorale s'accompagne d'une explosion sociale sans précédent. Le gouvernement Blum prend des mesures qui modifient irréversiblement le monde du travail : les quarante heures, les congés payés... Par-delà ces acquis, le Front populaire, c'est aussi et surtout un souffle neuf : la dignité reconquise, la vie qui change, l'espoir d'un avenir meilleur enfin réalisé. Malgré les contradictions qui emporteront le gouvernement, un mythe est né. Danielle Tartakowsky évoque l'esprit de 1936 qui catalysa les forces de gauche et infléchit le cours de leur histoire.

Le Front populaire : La vie est à nous

" En groupe, en ligue, en procession ", les manifestants arpentent les rues françaises.
Certes, mais. ce constat partagé, on peut y regarder de plus près. Examinant les slogans, les banderoles et les pancartes, détaillant les types de manifestants et de manifestations, analysant leurs rapports aux partis, syndicats, gouvernements, État, recensant les objectifs et les conséquences des défilés. Danielle Tartakowsky, professeur d'histoire à l'université Paris VIII, spécialiste des manifestations en France au vingtième siècle, dresse un tableau inattendu du monde manifestant des trois dernière décennies.
Dans cette période, en effet, si les défilés de rues ont connu une forte croissance, prenant une place majeure dans l'expression publique. devenant une pratique commune à tous les partis, et faisant à l'occasion tomber projets, lois votées et ministres, les fêtes, marches, forums interventions, Gay Pride, street party et autres " manifestations inter-galactiques ", ponctuelles, spécifiques ou mondiales, ont fait éclater le cadre traditionnel de la manif.
Cette explosion de formes traduit à l'évidence un élargissement des modes de politisation. Esquisse-t-elle les traits d'un nouvel espace public ? Symptôme de la crise du politique, la dynamique manifestante contribuera-t-elle à ouvrir une issue à cette crise ?

Les syndicats en leurs murs - Bourses du travail, maisons du peuple, maisons des syndicats

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