Theorie De L'Art Et Philosophie De La Sociabilite Selon Shaftesbury

Le sexe de la sollicitude

La philosophe américaine Judith Butler est connue en France pour avoir relancé la problématique féministe à partir d'une relecture des relations de pouvoir chez Michel Foucault. Mais son travail peut aussi être étudié sous l'angle des rapports entre sujet et normes. Comprendre l'action des normes dans la vie humaine et la vie des normes dans les actions humaines, c'est s'engager dans une double réflexion sur le pouvoir de la norme dans la vie et sur le pouvoir de la vie dans les normes. Tel est le centre de la philosophie de J. Butler. D'un côté, la norme a une efficacité pratique particulière dans la régulation des vies et des comportements, d'un autre côté, une norme n'est posée que parce qu'elle peut être contestée par la vie. L'un des enjeux de cette étude est de souligner combien, en posant des questions radicales, J. Butler s'inscrit dans la tradition philosophique d'une "relecture" comparée - ici, Hegel, Freud, Foucault.

Judith Butler. Trouble dans le sujet, trouble dans les normes

Shaftesbury : Philosophie et politesse

Qui prend soin des nouveau-nés, s'occupe des enfants et des personnes âgées, opte pour les métiers de service à la personne ? Des femmes. Qui, entre une activité professionnelle et des tâches domestiques et familiales, accomplit une double journée de travail? Encore des femmes. Qui entreprend des démarches de réinsertion sociale, fait des courses, accompagne ? Toujours des femmes... Dès l'enfance, on nous enseigne que les femmes ont à faire avec le soin, la sollicitude : tout ce qui compose un imaginaire de mère bienveillante et d'épouse attentive. La sollicitude aurait un sexe : toujours le même. Comment sortir de cette aliénation sans mettre en péril la démarche éthique du souci des autres ? Conjuguant les approches de la philosophie morale, des gender studies féministes américaines et les problèmes d'actualité, Fabienne Brugère montre ici, dans cet essai audacieux et généreux, comment penser à nouveaux frais la sollicitude: valeur aujourd'hui désertée, elle peut nous amener à davantage de justice sociale. Changer la vie, tout simplement !

Au XVIIIe siecle, dans le registre de l'art, ont lieu de nouvelles experimentations anthropologiques qui dissolvent les presupposes platoniciens de la beaute absolue. Les phenomenes esthetiques basculent dans une valorisation sans precedent du relatif. D'une part, la beaute est affaire d'experience perceptive. D'autre part, son contenu depend de l'epoque, des institutions politiques, des coutumes et des modes. Le dispositif theorique qui contribue a ce renversement de perspective peut etre nomme en philosophie l'empirisme. A l'interieur de ce nouveau regard sur la beaute, les positions de philosophes comme Hutcheson, Hume, Smith ou Reid s'averent profondement novatrices. Ces pensees, a travers le souci d'une enquete sur la nature humaine, dressent un portrait de l'homme esthetique dans lequel percepts et affects determinent une appreciation subjective de l'art. La beaute est une modalite essentielle de la tonalite affective de l'homme et indique un nouveau rapport a soi. Elle est aussi un instrument de la distinction sociale car elle participe d'un questionnement sur le progres de la civilisation, le degre de raffinement, et le developpement d'une societe marchande qui l'integre dans le tableau de la prosperite, du luxe et de la puissance. La reference a la beaute peut alors s'inscrire dans la nouvelle donne individualiste puisqu'elle apparait comme une strategie de vie au service des sentiments et de la consolidation d'un ordre social nouveau, detheologise.

L'expérience de la beauté : Essai sur la banalisation du beau au XVIIIᵉ siècle

Dans un contexte de précarisation de la population et de remise en cause de la solidarité publique, que peut encore le travail social ? Ce dernier souffre d'une perte de sens, du fait de l'apparition de nouveaux acteurs, des injonctions bureaucratiques et des exigences des publics. Mais il apprend également à aller chercher son public et à travailler de manière collective, assurant aux personnes un socle à partir duquel elles peuvent se réparer, prendre confiance en elles et construire leur vie. Le dossier, coordonné par Fabienne Brugère et Guillaume Le Blanc, mène l'enquête auprès des travailleuses et travailleurs sociaux. À lire aussi dans ce numéro : le procès des attentats du 13-Novembre, les nations et l'Europe, l'extrême droite au centre, l'utopie Joyce et Pasolini, le mythe à taille humaine.

Esprit - Il était une fois le travail social - Octobre 2022

Le care est un concept jeune, mis au point dans les années 1980 aux États-Unis. Il est d'abord une éthique : à visage humain, contextuelle et renouvelée dans l'approche de la raison et des sentiments, une attention aux autres, des formes de responsabilisation. Le fondement théorique est une anthropologie de la vulnérabilité, la possibilité de rendre audible une voix des femmes et des fragiles. Cette éthique est enracinée dans des débats issus de la psychologie morale, puis une philosophie pratique, une sociologie et une politique.Aujourd'hui, le passage de l'éthique à la politique se fait grâce à la revendication du care comme philosophie sociale. C'est pour faire face à un cycle politique de dérégulations et à la crise de nos États providence que les philosophies du care appréhendent par les vies ordinaires liées au soin, ces armées de populations rendues invisibles et marginalisées dans la structure actuelle du marché.Le care, ou comment comprendre l'interdépendance et les dépendances aujourd'hui.

L'éthique du «care»

Prendre soin Que signifie "prendre soin" ? La médecine se présente avant tout comme une activité curative dont le but est de guérir. Cette conception est mise à l'épreuve par le développement de maladies incurables (maladies chroniques, dégénératives, génétiques ou orphelines, cancers, etc.) qui réoriente le sens de la médecine et suggère d'autres modèles de soin, de relations entre soignants et patients. Venues du monde anglo-saxon, les philosophies du Care participent de ce renouvellement qui met le "prendre soin" au coeur de la vie relationnelle. Ce n'est pas du paternalisme ou du maternage, car il n'est pas question d'infantiliser, mais de rendre autant que possible sa dignité à la personne en situation de vulnérabilité. -Introduction d'Agatha Zielinski : Que signifie "prendre soin" ? -Pour une médecine de l'incurable, Céline Lefève et Jean-Christophe Mino (Juin 2008) -Violence de la maladie, entretien avec Claire Marin (Juillet 2008) -Former de vrais thérapeutes, Jean-Christophe Mino, Marie-Odile Frattini, Emmanuel Fournier (Février 2011) -L'éthique du Care, une nouvelle façon de prendre soin, Agatha Zielinski (décembre 2010) -Postface de Patrick Verspieren, "Le pacte de soin" à partir de l'article "Malade et médecin partenaires" (Janvier 2005)

Theorie De L'Art Et Philosophie De La Sociabilite Selon Shaftesbury

Plus de livres de Fabienne Brugère

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques