Comment peut-on continuer de vivre au quotidien devant le spectacle répété du chaos mondial aux nouvelles télévisées? On peut toujours fermer les yeux, mais lorsque c'est le corps en entier qui se trouve modelé, avalé et recraché par le flot des actualités, il faut se mettre à chercher en soi un peu de cohérence, même langagière, pour recomposer une phrase qui permette de dire quelque chose de sensé.

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Ma meilleure amie, Vickie Gendreau, était écrivaine. Elle est morte d'une tumeur au cerveau, à l'âge de vingt-quatre ans, après m'avoir légué ses archives. Deux ans après sa mort, quelque chose a commencé à apparaître dans mes rêves. J'ai eu l'impression que cette chose m'appelait, qu'elle voulait que j'aille la chercher au royaume des morts pour la ramener dans la littérature, où elle se sentait chez elle. Mais je me suis aperçu que cette chose que j'ai cru entendre n'était pas tout à fait Vickie. Je l'ai appelée la morte. Ce livre est le récit spéculatif d'une expérience personnelle. Il explore le phénomène des fantômes depuis une perspective éthique, loin de la psychologie du deuil, et loin des traditions occultes, ésotériques et religieuses, dans lesquelles les fantômes sont maintenus de force. Il affirme la nécessité de trouver comment se mettre à l'écoute des morts qui parlent au plus profond de soi. Il tente de montrer que l'écriture est l'un des moyens d'y parvenir. - M. A.

La morte

Il semble que nous aimons bien, au Québec, ne pas aimer notre système de santé. On a beau connaître par coeur la litanie des clichés à son sujet, on dirait qu'on ne s'en lasse pas. 

Il va sans dire, orchestrer les soins pour toute une population n'est pas une mince affaire. Nous avons donc souhaité, pour ce numéro d'automne de Liberté, revenir au fondement même de toute organisation de santé, soit le souci du blessé, du malade, du démuni, en mettant en lumière ceux et celles qui s'y consacrent.

Revue Liberté 309 - Prendre soin - Plus d'humanité, moins de système

Dans Passages américains, paru en 2012 peu après le printemps étudiant, Marie-Claire Blais pose un regard rétrospectif sur la lutte pour les droits civiques des années 1960 aux États-Unis et livre un dense plaidoyer pour l'action collective, la résistance politique, mais surtout pour la puissance d'action de la jeunesse. Deux choses frappent dans ce court texte qui constitue en quelque sorte le point de départ de ce dossier. D'une part, il devient évident, à la lecture de ce livre, que la formation politique de Blais est américaine et se distingue nettement en cela de celle des écrivains québécois qui sont ses contemporains. Cette genèse, qu'on trouve aussi dans Parcours d'un écrivain. Notes américaines, paru pour sa part en 1993, éclaire autrement l'ensemble de cette oeuvre où l'Amérique s'écrit en français ; c'est là sûrement l'une de ses singularités. D'autre part, l'oecuménisme politique qui semble teinter les romans du cycle Soifs tranche avec la radicalité des actes de désobéissance civile dont l'auteure fait l'éloge et dont elle salue la mémoire dans Passages américains. Comprendre politiquement l'oeuvre de Marie-Claire Blais, sans la réduire à des idées ou à des mots d'ordre, exige d'explorer ces paradoxes. Il y avait plusieurs années qu'un écrivain n'avait pas fait l'objet d'un dossier de la revue. En cette époque où la littérature est plus que jamais soumise aux écrasantes lois du marché et doit trop souvent se plier aux dictats de l'industrie culturelle, le parcours de Marie-Claire Blais - plus encore, son ambition - est à la fois un puissant antidote contre le cynisme et un exercice de lucidité. Inlassablement, elle invite à regarder le monde dans toute sa violence pour parvenir à en dégager des parcelles d'espoir et d'humanité.

Revue Liberté 312 - Marie-Claire Blais Une écrivaine de la marge

Il y a 100 ans, les bolcheviks de Lénine prenaient le pouvoir en Russie. Pour son numéro d'automne, Spirale consacre son cahier critique à cet événement majeur de l'histoire du XXe siècle. Événement dont la réception et la commémoration resteront toujours délicates, surtout en Russie où les instances politiques, conservatrices et centralisées, sont réticentes à célébrer de façon trop faste le peuple prenant le pouvoir par et pour lui-même. Écrit sur le cinéma d'Eisenstein, bande dessinée de la vie de Lénine, littérature et histoire, ce cahier spécial offre un tour d'horizon critique de la révolution de 1917. En marge du dossier critique, la rubrique portfolio présente la pratique d'artistes russes actuels. Également au sommaire, un retour sur la parade des Géants présentée dans le cadre des festivités du 375e anniversaire de Montréal et des recensions de romans et d'essais, dont celui d'Emmanuelle Walter, Le centre du monde. Une virée en Eeyou Istchee Baie-James avec Roméo Saganash, gagnant du prix Spirale Eva-Le-Grand 2017.

Spirale. No. 262, Automne 2017 - Révolution russe de 1917 : retentissements et silences

Tout comme la religion catholique s'immisçait, au Canada français, dans les moindres recoins du département de l'instruction publique, les paramètres de la gestion, de l'entreprenariat, de la rentabilité et même de la production semblent aujourd'hui imprégner de bout en bout notre ministère de l'Éducation, du Loisir et du Sport. 

Ce dossier se veut d'abord une occasion de réfléchir aux raisons historiques qui expliquent l'état actuel de notre enseignement ainsi qu'aux influences - souvent internationales - qui l'affectent. Nous voulons aussi signifier aux femmes et aux hommes oeuvrant dans les tranchées de notre système scolaire qu'ils ne sont pas seuls.

Revue Liberté 305 – Le Ministère de la Formation – numéro complet - L’éducation à l’ère du management

Octobre 2007 – Bien qu’elle semble d’abord circonscrite à des questions très précises d’énonciation subjective en poésie, la position en retour du lyrisme nous concerne intimement, secrètement. Car le sujet de l’énonciation dont il est question, c’est aussi le nôtre, celui de notre époque. Nous aussi, dans notre plus profonde condition, sommes restés effrayés par la béance que le langage a ouvert dans notre identité. Nous ne pouvons plus vivre aujourd’hui en ignorant que notre inconscient nous retire à nous-mêmes la transparence de notre énonciation, que les flux de pouvoir qui nous traversent brisent comme par avance tout espoir de profonde sincérité, que l’absence définitive de transcendance nous retire même la certitude d’exister d’une manière parfaitement unique et nécessaire. Mais une fois passée l’intense jouissance d’expérimenter ces découvertes, passée aussi la griserie du militantisme intellectuel qui a mobilisé des générations entières à propager ces idées, notre époque nous laisse seuls avec ces angoisses déchirantes. Comme des vagues sur la plage de notre actualité, chaque retour d’une idée, d’un auteur, d’un courant, nous frappe comme pour tenter de conjurer cette angoisse, mais il ne reste à chaque fois que le violence du ressac, marque sans appel de cette époque dans laquelle nous nous maintenons tant bien que mal, de cette époque du retour où tout revient sans se maintenir, où Nietzsche, sur le rivage aphasique, fixe l’horizon en silence. Quant à nous, nous serions bien prêts à croire que le lyrisme est encore possible, mais le mauvais lyrisme nous hante et nous devons apprendre à vivre avec sa violence pour pouvoir ainsi continuer à dire « moi, ici, maintenant » parce qu’il faut bien continuer de parler.

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Résumé

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