Essai sur la connaissance approchée

«De ce problème, vraiment primordial, posé à l'âme naïve par les phénomènes du feu, la science contemporaine s'est presque complètement détournée. Les livres de Chimie, au cours du temps, ont vu les chapitres sur le feu devenir de plus en plus courts. Et les livres modernes de Chimie sont nombreux où l'on chercherait en vain une étude sur le feu et sur la flamme. Le feu n'est plus un objet scientifique. Le feu, objet immédiat saillant, objet qui s'impose à un choix primitif en supplantant bien d'autres phénomènes, n'ouvre plus aucune perspective pour une étude scientifique. Il nous paraît alors instructif, du point de vue psychologique, de suivre l'inflation de cette valeur phénoménologique et d'étudier comment un problème, qui a opprimé la recherche scientifique durant des siècles, s'est trouvé soudain divisé ou évincé sans avoir été jamais résolu.» Gaston Bachelard.

La psychanalyse du feu

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Initiation à la connaissance de l'homme

Malgré les images du flux et de la mélodie popularisées par la philosophie bergsonienne, la durée n'a rien d'un écoulement continu. Elle se construit dans le discontinu des instants, suivant une alternance rythmique d'arrêts et de reprises. Bachelard vérifie cette intuition neuve en abordant la psychologie des actes de l'esprit, l'esthétique du rythme musical ou poétique, les formes de la causalité physique et les dynamiques de la vie affective. Du "temps vibré" de la mécanique quantique aux "temps superposés" du rêve ou de la pensée abstraite, se dessine un projet original, promis à une longue postérité : la "rythmanalyse". Cette philosophie du temps recèle une leçon de sagesse : le secret du vrai repos est dans une existence bien rythmée. A travers une réflexion sur la rationalité scientifique et l'imaginaire poétique, Gaston Bachelard a élaboré une philosophie subversive et novatrice, d'une remarquable actualité.

La dialectique de la durée

Écrits logiques - Suivis d'une Notice biographique, et d'une Note sur la pensée de Herbrand

La durée intime, c'est toujours la sagesse. Ce qui coordonne le monde, ce ne sont pas les forces du passé, c'est l'harmonie tout en tension que le monde va réaliser. On peut parler d'une harmonie préétablie dans les choses, il n'y a d'action que par une harmonie préétablie dans la raison. Toute la force du temps se condense dans l'instant novateur où la vue se dessille, près de la fontaine de Siloë, sous le toucher d'un divin rédempteur qui nous donne d'un même geste la joie et la raison, et le moyen d'être éternel par la vérité et la bonté.
Gaston Bachelard.

Qu'est-ce que le temps ? Que faut-il entendre par « durée », « instant », « moment » ? Y a-t-il un fondement à la réalité ? Pour Gaston Bachelard, la vérité est avant tout une histoire, une perception du vrai, admise aujourd'hui, niée demain ; le monde est imaginé avant d'être vu et remémoré.Un essai limpide, qui est aussi une excellente introduction à une philosophie originale où le poème et le théorème ne s'excluent pas. Un hommage de la pensée à la pensée.

Suivi de l'Introduction à la poétique de Bachelard par Jean Lescure.

L'Intuition de l'instant

400 citations de philosophes méconnus

“[Bachelard] is neither a self-confessed and tortured atheist like Satre, nor, like Chardin, a heretic combining a belief in God with a proficiency in modern science. But, within the French context, he is almost as important as they are because he has a pseudo-religious force, without taking a stand on religion. To define him as briefly as possible – he is a philosopher, with a professional training in the sciences, who devoted most of the second phase of his career to promoting that aspect of human nature which often seems most inimical to science: the poetic imagination …” – J.G. Weightman, The New York Review of Books

Essai sur la connaissance approchée

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