Fantasmes et masques de grossesse

L'ennui est, de nos jours, dévalorisé socialement. Il n'est pas bien vu de s'ennuyer, surtout à l'école. L'ennui est pourtant tout autant le symptôme de l'institution que le signe du malaise de ceux qui la fréquentent, élèves et enseignants. Facteur de décrochage scolaire, il est cependant nécessaire à la transmission du savoir et fait partie intégrante du processus créatif. L'ennui interpelle aussi les psychanalystes qui en font l'expérience, personnellement ou par l'intermédiaire de leurs patients, dans leur cabinet. L'ennui, phénomène polymorphe, désigne à la fois une expérience individuelle et une figure du malaise social dont tout le monde connaît le nom et l'expérience. Ordinaire ou pathologique, il apparaît bien, dans les variations de ses manifestations, comme une réalité incontournable et universelle qui interroge le rapport de l'homme à son désir et à son acte. L'ennui est une activité intermédiaire plus complexe qu'il n'y paraît faisant partie de la vie. Issu d'une enquête auprès d'élèves du CM1 à la terminale dans les filières générales et professionnelles ainsi qu'auprès d'enseignants, ce livre à plusieurs voix envisage l'ennui dans tous ses états. Des formes rencontrées dans la vie quotidienne des enfants et des adolescents aux éléments cliniques recueillis dans le cabinet de l'analyste en passant par les textes philosophiques et littéraires, notamment ceux d'Alberto Moravia et de Charles Juliet, les auteurs nous convient ici à un véritable voyage au bout de l'ennui.

Vivre l'ennui - A l'école et ailleurs

Comment un enfant vient-il à l'écriture ? Qu'est-ce qui fait difficulté et inhibition à la réalisation de cet acte ? Que faut-il instituer pour qu'un enfant se mette à écrire ? Cet ouvrage clinique et réflexif met en rapport l'acquisition par un enfant de l'écriture avec la parole - l'écrit étant situé dans sa relation à la voix et à l'adresse, à la lettre et au geste d'écrire.

L'enfant et l'ecriture

Devenir père n'est pas qu'un processus psychologique. C'est un acte symbolique engageant un sujet dans sa chair. Cet ouvrage décrit le parcours d'un petit garçon devenant un papa, et les mécanismes proprement masculins de ce cheminement énigmatique. Discutant certains acquis concernant l'abord du père, ce livre est centré sur l'expérience d'un homme devenant papa, depuis tout petit, dès la grossesse, jusqu'au jour où son enfant l'appelle lui-même papa. L'ouvrage distingue, en les articulant, la fonction et la place d'un papa, celles d'un père et la référence paternelle en tant qu'instance symbolique. Il réfléchit aux conditions actuelles de la parentalité, abordant ainsi l'homoparentalité. Cette élaboration s'intéresse à ce qui du corps d'un garçon organise son entrée dans la paternité et notamment son sexe sur le plan du réel, de l'imaginaire et des paroles.

Comment un petit garçon devient-il un papa ?

« Ce livre est né de multiples rencontres avec des auteurs et leurs ouvres. Il exprime les réflexions que m'inspirent la pratique de la psychanalyse et celle de l'haptonomie pré et postnatale. Il s'alimente aux données issues de champs tels que la philosophie, la théorie quantique, la génétique moléculaire, la neuroscience avancée, l'épigénétique, la plasticité cérébrale, les textes littéraires et poétiques. Les auteurs ici convoqués me conduisent à confirmer et à affirmer mes propres élaborations en cours. Je leur en sais gré. L'usage que je fais de leurs propos ou de leur pensée, ce que j'avance à partir de leur ouvre, tente de régénérer notre intelligence des relations interhumaines. Et de le faire humainement, sur un mode conceptuel, non exclusivement psychologique. Praxis davantage que corpus. Je désire en effet ne pas limiter la vie psychique au seul champ de la psychanalyse. Je désire ne pas limiter la dimension du contact au seul domaine de l'haptonomie. L'expression de soi, la liberté d'être et de parler, la portée du désir, le sens de la fraternité, la dimension citoyenne, notre responsabilité, bref, la vie tout entière, ne relèvent d'aucune exclusivité disciplinaire ou thématique, surtout pas du scientisme ambiant qui fait de l'être humain un objet d'étude ou une chose à profit. »

Devenir soi avec d'autres - Eco-psychanalyse des interactions sociales

La pulsion, terme de la langue courante et du corpus psychanalytique, est abordée par ses traits et ses composants, au nombre de quatre : une force qui pousse, d'où elle tient son nom de pulsion, une source du corps dont elle émane, un objet sur quoi elle porte et un but : l'obtention d'une satisfaction. L'enjeu théorique de la pulsion consiste à prendre appui sur le corporel et à représenter ce dernier sur la scène psychique. Sa particularité est de faire le tour d'un objet pour qu'apparaisse de nouveau le sujet que nous sommes. Soutenu par l'expérience clinique, les textes littéraires et analytiques dans le sillage de Freud, Lacan, Dolto et Winnicott, ce propos vise à produire le concept de pulsion, non pas sur l'axe chronologique des phases orale, anale et génitale, mais selon une perspective qui l'ordonne à notre condition d'êtres parlants incarnés. À cette fin, sont retenus quatre objets délimitant les registres pulsionnels : la voix, avec le cri, pour la pulsion invocante ; le sein pour la pulsion orale ; les fèces pour la pulsion anale et le regard pour la pulsion scopique. Ces quatre pôles suffisent à circonscrire l'exercice pulsionnel affectant le sujet du désir et de la parole, non sans omettre un débat ouvert sur la pulsion de mort.

La pulsion et ses tours - La voix, le sein, les fèces, le regard

Ce livre est le témoignage vivant d'une double expérience clinique psychanalyse, haptonomie pré et périnatale) qui situe le contact et la sensorialité dans les relations interhumaines en engageant la dimension esthétique (beauté du geste et sensation) ainsi que l'existence. Le présent texte vise à articuler une réflexion relative aux rapports de deux pratiques, la psychanalyse et l'haptonomie, tant au plan de la clinique au quotidien qu'à celui de leur élaboration conceptuelle. L'auteur pointe les potentielles correspondances et les éventuelles discordances existant entre ces deux champs, et leur contribution respective à la vie des êtres humains que nous sommes. Il inscrit l'inconscient dans le contact différencié du toucher qui est une part intégrante de la pratique analytique.

Corps, image et contact - Une présence à l'intime

A une époque où il ne faudrait pas être touché, l'interrogation sur le contact développée ici par Joël Clerget apparaît sous cette forme : que serait une parole qui ne toucherait plus ? Que serait un contact qui ne parierait pas ? Dans les métiers de la relation, comment recevoir et accompagner l'autre, sujet incarné, nommé, avec les mains et le coeur, l'écoute et les mots du parler vrai, dans la souffrance et le désir de mieux vivre qui le conduit à nous ?
Le contact se révèle dans les métaphores du toucher, où se tiennent le tact et les particularités de la main humaine, paume offerte à l'Autre qui nous porte, à la croisée d'une main qui nous parle et d'une voix qui nous touche. Ainsi, partant du toucher et de ses métaphores, l'auteur met en rapport le caractère poreux de la peau avec le déploiement du geste et l'unité retrouvée par le contact.

La Main De L'Autre. Le Geste, Le Contact Et La Peau, Approche Psychanalytique

"La mort d'un bébé n'est pas une chose rare. Elle nous affecte dans nos relations avec les autres. Mais comment ne pas rester seul dans cette épreuve qui mêle l'intime et l'institutionnel ? Le témoignage de parents et de professionnels, l'expérience de praticiens, les textes du droit, le devenir du corps, les prescriptions et les usages trouvent place en cet ouvrage, de même que les rites et les rituels entourant la mort d'un enfant selon la culture, la religion, les croyances propres à chacun." Joël Clerget, psychanalyste (Lyon)

Fantasmes et masques de grossesse

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