Il en est des visages de femmes, amantes ou simples passantes croisées du regard, comme des paysages et des voyages ; leurs beautés ouvrent sur le désir de mains enlacées en cathédrale et creusent, jusqu'au pistil des pensées, des parfums secrets jusque-là ignorés. Chaque ville, chaque rue, chaque port a été pour l'auteur l'occasion d'entrevues qui firent sortir du sable du néant ses rêves de folles perspectives de rencontres, comme le mirage qui inspire au désert assoiffé des bleus lagons désendeuillant l'infinie solitude de son horizon. La poésie invite à survoler le monde ; n'y voir que la Joconde.

Mirages, rêves de désert

Thomas Edward Lawrence (1888-1935), plus connu sous le nom de Lawrence d’Arabie, fut successivement mythifié, démythifié, idéalisé, accusé, considéré comme un héros et un génie militaire, un saint ou un imposteur, un agent secret, un névrosé, un paranoïaque. Au-delà de ces appréciations bien souvent exagérées, son épopée et sa personnalité restent uniques et, aujourd’hui encore, permettent de jeter un éclairage déterminant sur les rivalités au Proche-Orient. Lawrence incarne un type de conflit avec ses propres imagos parentales, sa filiation mais aussi l’«Establishment» et «la raison d’Etat» qui le broyèrent. Comme Sigmund Freud, Thomas Edward Lawrence fut un épistolier d’une incroyable production ce qui, ajouté à ses écrits, est le terreau à partir duquel une psychanalyse appliquée peut être envisagée. Cet ouvrage cherche à décrire et comprendre certains aspects et dynamismes de son fonctionnement psychique en les contextualisant avec des événements marquants de son enfance, de la génération précédente et de sa vie d’homme. Thomas Edward Lawrence, dont les pratiques masochistes de flagellant sont aujourd’hui connues, apparaît pétri d’une complexité psychique réelle l’ayant amené à disparaître de son vivant en tant que héros de la Première Guerre mondiale. Sa posture masochiste, empreinte d’une rigueur morale et d’un idéalisme marqué, semble être la solution nécessaire à son équilibre psychique face aux paradoxes hérités de son histoire personnelle, sa rencontre avec les événements historiques et des secrets et dissimulations des diverses institutions auxquelles il eut affaire. Lawrence s’apparente alors à un de ces spiritualist revolutionary dont la subjectivité, par l’action et l’écriture, tenta de subvertir l’ordre institué, familial d’un côté, et politico-diplomatique de l’autre…, en le payant d’un prix rare : l’intégrité morale.

T.E. Lawrence, le désert, l'avers du désir

Dans la nuit du 10 au 11 novembre 1619, soldat sous la bannière du duc de Bavière, le jeune René Descartes, âgé de vingt-trois ans, profita d'une trêve pour s'enfermer dans un « poêle ». Il fit alors trois rêves qui, de son propre aveu, le marquèrent durablement et confirmèrent sa vocation de philosophe. Cette expérience irrationnelle, déterminante pour ce penseur de la raison, n'a cessé de susciter maintes interprétations, auxquelles ne manque pas même celle de Freud.

Gérard Pirlot, en psychanalyste, reprend à son tour le dossier de ces célèbres songes. Il souligne avec force les liens entre ces messages de la nuit, la biographie du grand homme, et certaines figures de son oeuvre, tels le « Malin génie » ou le « Dieu trompeur ». Il s'attache surtout à montrer en quoi l'impression d'une réalité vacillante, en partie due à sa situation d'orphelin de mère, a inspiré sa quête d'une science universelle.

Ainsi, selon l'auteur, derrière la fameuse formule servant de socle au rigoureux esprit cartésien - « Je pense, donc je suis » -, se cache une autre vérité, plus intuitive, plus intime, plus secrète : « Je rêve, donc je suis. »

Je rêve donc je suis : Les trois rêves de Descartes

La violence à l'adolescence est un problème endémique qui ne cesse de se développer dans les sociétés industrielles dites " post-modernes ", posant des questions tant aux parents, aux éducateurs qu'aux soignants. L'auteur tente de montrer ici d'une part que les violences scolaires et/ou physiques, certes en augmentation, ne sont que la face visible de violences qui, à l'adolescence et dans notre société, sont beaucoup plus nombreuses que celles dont on fait le titre des journaux. Le rappel de l'existence de différentes formes de violences, les distinctions avec l'agressivité, ses rapports à la peur et l'effroi ou la perte du sentiment d'appartenance, les spécificités du processus chaotique qu'est l'adolescence, ou les différentes structures psychiques chez lesquelles la violence est un mode de régulation des tensions internes, sont ici évoqués. Aussi aux violences scolaires dont on parle souvent faut-il ajouter celles des toxicomanies, des addictions, voire de la boulimie-anorexie, sans compter celle d'avoir des parents séparés, ou/et au chômage, sans reconnaissance symbolique et stabilité financière. Ajouter encore la violence d'habiter dans des banlieues au chômage, l'exclusion et le racisme comme seul horizon, celle de la consommation offerte aux regards et aux appétits des plus démunis ou celle encore de la " désymbolisation " et de la perte de certaines références identitaires et culturelles. L'auteur tente de montrer que le sujet ayant présenté des actes de violence active ou passive est d'abord un sujet qui souffre, singulièrement dans son identité, et qu'une compréhension psychopathologique de ces comportements ne peut se passer d'une compréhension du contexte socio-culturel dans lesquels ils surviennent, contexte favorisant largement ce qu'on nomme ici " les pathologies de l'altérité ". La dernière partie de cet ouvrage tentera donc de faire correspondre certains concepts et descriptions psychopathologiques avec ceux décrits par les sociologues concernant notre société " en réseau " génératrice de violence... de civilisation.

Violences Et Souffrances A L'Adolescence. Psychopathologie, Psychanalyse Et Anthropologie Culturelle

La psychosomatique psychanalytique a développé une théorie de la pratique clinique avec des patients présentant des pathologies somatiques tant fonctionnelles qu'organiques. Inscrite dès le départ dans le corpus métapsychologique freudien en tant que domaine qui s'intéresse aux liens entre la psyché et le soma du corps, elle n'a pris son essor qu'après la mort de Freud, en dehors des travaux de Groddeck ou Ferenczi. Dans les années cinquante, Alexander, puis Marty, Fain, de M'Uzan, David et par la suite McDougall, Sami-Ali, Dejours, Smadja, Szwec, Kreisler, Soulé, Guyotat, Abraham et Trk la développèrent. Les contributions de ces auteurs se trouvent au croisement des interrogations des psychanalystes, des médecins et des biologistes. 
Ce sont de ces modèles et de ces auteurs que l'auteur traite ici à la fois en les mettant en lien avec certains modèles théoriques psychanalytiques actuels mais également avec certaines données issues de la psychoneuro- immunologie, l'alexithymie ou celles biologiques décrivant le rôle de l'apoptose dans le cancer.

La psychosomatique

Psyché endormie cherche au réveil, ou sur le divan, les émotions et représentations qui lui sont venues en rêve ou en séance, découvrant que l'esprit qui jusque-là animait le jour son intellect était d'une autre nature que celle de ses pensées oniriques ou associatives.
Or, lorsqu'elle ne trouve pas la voie de l'esprit, la réalité psychique, à savoir la vie affective et pulsionnelle et sa capacité de représentance, a de grand risque de se manifester dans des symptômes psychiques singuliers, dans le soma ou dans les agirs comportementaux propres par exemple aux cas-limites ou adolescents.
Tenant compte des « nouvelles cliniques », limites, adolescentes ou psychosomatiques d'aujourd'hui, le projet de cet ouvrage est de présenter, à l'aide de différentes vignettes cliniques ou un personnage de film, diverses expressions de la clinique postmoderne dans laquelle se manifeste une défaillance de la lignée subjectale du Moi dont les conséquences peuvent s'exprimer jusque dans l'homéostasie psychosomatique.

Psyché en quête d'esprit - Cliniques adolescentes, psychosomatiques et des cas-limites postmodernes

Enfant surdoué, adolescent génial, aventurier ambitieux, Arthur Rimbaud constitue, en raison de son exceptionnelle et précoce créativité, puis de sa soudaine rupture avec la poésie survenue à l'âge de vingt et un ans, un véritable mythe littéraire. Ses rapports avec sa famille, ses multiples fugues, son soutien à la Commune, ses relations tumultueuses avec Verlaine, sa recherche de la voyance par "le dérèglement de tous les sens", par l'alcool et par la drogue, puis ses voyages et ses errances, en font l'icône de la jeunesse révoltée. En psychanalyste, soulignant le rôle majeur du père pourtant absent et le lien complexe à la mère, Gérard Pirlot remonte à l'origine de la colère de Rimbaud, aux sources de sa rage de vivre, loin de Charleville, pour se consacrer impérativement à son art : "Je me suis reconnu poète", écrit-il. Cependant, après Une Saison en enfer et Illuminations - où l'on perçoit à vif le chaos émotionnel de l'adolescence -, Arthur se détournera de la poésie. Commerçant exilé en des contrées perdues, rongé par le chagrin qui le minera jusqu'au cancer, dévasté par son amputation, il viendra mourir à Marseille, indifférent à sa gloire naissante.

La colère de Rimbaud - Le chagrin d'Arthur

L'objectif de cet ouvrage, synthétique et pédagogique, est de fournir une vue d'ensemble actuelle de l'alexithymie, déficit psychologique marqué par l'incapacité du patient à identifier et à traduire sentiments et émotions. Cette pathologie relève des troubles de la régulation affective et se manifeste par des dépressions ou des troubles psychosomatiques.

Mirages, rêves de désert

Résumé

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