Marc Touaine est un jeune homme de 25 ans, qui aime le sport et les films noirs. Bogart, vous connaissez ? 

C'est l'acteur fétiche de Marc, le héros de ce roman... faut suivre !!

Un matin, ce dernier, comme n'importe quel homme de son âge, a pour idée tout à fait naturelle de devenir LE détective du XXIe siècle. 

Suivez les aventures rocambolesques d'un personnage haut en couleur et peu commun, légèrement à côté de la plaque mais franchement attachant (c'est l'auteur qui parle... qui de mieux pour le dire ? )

Code M.AR.L.O.W.E. - Les Aventures d'un détective parisien

Comment peut-on encore être Franc-Comtois ? Comment justifier l'existence d'une petite région périphérique, peu connue, autant dire négligeable ? La raison d'Etat, les impératifs économiques et financiers, la technostructure, les élites parisiennes la condamnent. Ses élus, ses historiens et géographes, ses habitants peut-être ne la défendent même pas. Qu'on veuille bien nous permettre de prendre le temps, de partir du passé pour contribuer à une réflexion qui ne souffre ni la précipitation, ni la simplicité. Le mot même de régionalisme invite à une étude attentive. Qui d'autre a mieux exprimé l'intérêt d'une telle démarche que Lucien Febvre, le fondateur de l'école des Annales, celui qui comme il l'écrit lui-même "encore pensionnaire de la rue d'Ulm, ayant imposé à mes maîtres à force d'obstination douce, muette et têtue, un sujet franc-comtois, ô scandale, pour ma thèse de diplôme et un stage d'archives provinciales non prévu par les traditions" ? Il y a dans ce constat, toujours valable un siècle plus tard, un résumé des maux de notre pays. Mieux que quiconque, il écrit dans la revue Franche-Comté-Monts Jura d'octobre 1935 : "Régionalisme, sachons ce que nous voulons dire en articulant ce mot. Ou bien des distractions d'été pour touristes. Un régionalisme de cavalcades historiques, de danses "locales" pour music-hall parisien, de cuisine pseudo-régionale, pour "relais" tapageurs. Ou bien, une culture. Vraie, solide, profonde - et nationale [... ]" . C'est la généalogie de cette culture que nous tentons d'entreprendre, avec une conviction : si la Franche-Comté en tant qu'entité distincte disparaît sans faire couler d'encre, ce sera moins en raison d'un assentiment général, d'une aspiration modernisatrice que le signe de la profonde anémie du corps social français, jusque dans ses confins. La question est de savoir si la Franche-Comté, comme les autres régions françaises n'est qu'une partie déléguée d'un centre qui peut donc la modifier, la transformer, la dessiner à sa guise, ou au contraire si elle est à un certain degré du moins une entité autonome, dont la population a le droit de choisir sa forme de participation à la vie nationale. Est-elle un canton parmi d'autres de la nation une et indivisible ou entend-elle apporter au pot commun ses atouts, ses particularités, ce qu'aucune autre région n'apporterait ? Question sacrilège qui se double d'une autre : les Francs-Comtois en ont-ils la volonté et les moyens ? La région est l'une des dernières, en notoriété, en population, en puissance économique. Emmanuel Le Roy-Ladurie dans son Histoire de la France des régions. La périphérie française des origines à nos jours (Paris, Seuil, 2001) la cite à peine, au contraire de la Savoie et de l'Alsace. Les Francs-Comtois ne figurent pas davantage parmi les "provinciaux" décrits par Theodor Zeldin dans son Histoire des passions françaises. Si le sentiment d'appartenance régional existe bel et bien : selon un sondage publié dans le Huffington Post du 10 avril 2014, 83 % des Francs-Comtois se déclarent très attachés à leur région, devant les Alsaciens (85 %) et les Bretons (83 %), reste que les institutions susceptibles de le porter sont gravement défaillantes. Il est probable qu'une longue centralisation politique et administrative nous a rendus inapte au self-government, donc à l'idée même de liberté.

Comment peut-on (encore) être Franc-Comtois ? - Contributions à l'histoire du régionalisme

Femme aux moeurs corrompues, Alexandrine-Julienne Mottet a-t-elle en compagnie de ses amants vraiment assassiné et brûlé, en 1825, Claude-Ignace Boillon, son mari ? C'est à partir de ce fait divers comtois authentique que Vincent Petit, jeune historien, reconstitue minutieusement les péripéties de l'événement, de l'enquête et du déroulement du procès. Il résulte de cette intrigue une surprenante vision de notre passé au travers de l'observation des mentalités d'époque.

Crime et châtiment en Franche-Comté

À l'heure où la définition, la place et l'usage de la laïcité dans notre pays font plus que jamais débat, il est temps de dresser l'histoire de la relation, en France, entre le pouvoir politique et le fait religieux. Du XVIIe au XXe siècle, de l'Ancien régime à la Ve République, en passant par la Révolution française, le Premier Empire, la Restauration, la IIIe et la IVe République, on découvrira comment nos rois, nos empereurs et nos présidents se sont emparés de cette question, l'ont influencée, et sont allés jusqu'à commander oraison sur intercession. Après comme avant 1905, l'État a continué de légiférer sur la prière en France et à réclamer à l'Église des offices à la gloire de la nation. Aucun des princes ne s'en est vraiment plaint, que l'on pense aux majestueux Te Deum de Charles de Gaulle à Notre-Dame de Paris ou à la dernière volonté de François Mitterrand, " une messe sera possible ". Et ce, jusqu'à nous... Un livre fondamental pour comprendre le sens exact, précis, incarné des mots laïcité, religion, nation. Vincent Petit est docteur en histoire et agrégé de l'université. Il est l'auteur d'Église et nation, la question liturgique en France au XIXe siècle (2010).

God save la France ; la religion et la nation

Maurice Vernerey (1762-1834) est aujourd'hui totalement tombé dans l'oubli. Il est même souvent absent de l'historiographie de la Révolution et de l'histoire de l'Eglise. Celui qui ne fut que desservant de la modeste cure du Luhier, dans le Haut-Doubs, a pourtant été en son temps un ecclésiastique respecté et un théologien engagé représentatif de ce clergé éclairé, acquis aux réformes religieuses, politiques et sociales. Des Lumières jusqu'à la Restauration, il a travaillé sans relâche pour améliorer la formation des prêtres et des fidèles, pour concilier démocratie et christianisme, pour promouvoir une religion au service de l'intérêt commun. Il a entretenu une correspondance nourrie avec l'abbé Grégoire à partir de 1795, qui est ici publiée dans son intégralité. D'autres documents inédits apportent de nouveaux éléments pour faire l'histoire de l'Eglise constitutionnelle dans le Doubs et le Jura, sur la persécution dont elle a été victime, et sur son absorption au sein de l'Eglise concordataire. Ces documents qui embrassent l'Ancien Régime, la Révolution, l'Empire et la Restauration dévoilent tout un pan de l'histoire religieuse, politique et sociale franc-comtoise. A travers la vie et l'oeuvre de l'abbé Vernerey se comprend l'engagement difficile des prêtres qui prêtèrent serment à la Constitution civile du clergé et jurèrent fidélité à la nation. A travers la vie et l'oeuvre de l'abbé Vernerey se déploie le destin malheureux de ces prêtres qui virent dans l'avènement d'une société plus juste, plus égalitaire et plus démocratique la réalisation de la religion qu'ils prêchaient.

Un prêtre comtois constitutionnel et démocrate - Maurice Vernerey, curé du Luhier, prêtre, théologien, professeur, de la Révolution à la Restauration

En 1854, alors que plus des trois quarts des diocèses français ont d'ores et déjà adopté la liturgie romaine, commence dans celui de Besançon, traditionnellement tourné vers Rome, une longue et violente controverse publique qui oppose un groupe de prêtres à Mgr Mathieu, prélat soucieux de son autorité et gallican modéré.
La polémique, à la fois historique et théologique, vise à contrecarrer l'attentisme de l'archevêque et à promouvoir, par la base, l'adoption du rite romain. Cette controverse cléricale est aussi une dispute publique, avec l'édition de brochures et d'articles de presse. Autant que le symptôme de la romanisation du catholicisme français, la querelle liturgique en est le vecteur, comme déjà l'avait voulu dom Guéranger.
A ce titre, elle pose la question de l'identité catholique dans une société en voie de sécularisation. Dans une province périphérique et un diocèse traditionnellement romain, le projet intégraliste et intransigeant porté par les partisans du rite romain induit une nouvelle formulation du rapport des diocèses et des Eglises nationales à l'autorité pontificale, ce qui peut susciter des oppositions de type identitaire ou politique.
Dans le contexte plus général de l'émergence du goût et de la méthode historiques, la défense d'une liturgie propre au diocèse passe ainsi par une vaste entreprise de recherches patrimoniales qui mobilise des prêtres érudits au service de la définition d'une identité régionale.

Catholiques et comtois

Le Dictionnaire du monde religieux consacré à la Franche-Comté est le douzième d'une série voulue par Yves-Marie Hilaire et Jean-Marie Mayeur. Il porte sur une région clairement identifiée, la Franche-Comté, qui correspond administrativement aux quatre départements du Jura, du Doubs, de la Haute-Saône et du Territoire de Belfort, soit, pour les catholiques, aux actuels diocèses de Besançon, de Saint-Claude et de Belfort-Montbéliard.
Cet ouvrage s'applique à rassembler les connaissances disponibles sur l'histoire religieuse de la région aux XIXe et XXe siècles grâce à une approche biographique, le plus souvent par des notices individuelles, également par le biais de notices familiales. Le but en est d'offrir un instrument de travail collectant une information fiable et large, mais aussi, à travers des parcours multiples, d'exprimer la singularité d'un territoire frontalier. Loin d'une approche cléricale ou institutionnelle, cette oeuvre collective réunissant 64 spécialistes témoigne d'une conception ouverte de l'approche du religieux, indispensable pour comprendre l'histoire sociale, politique et culturelle du monde contemporain.
Le présent volume offre 807 entrées nominales, soit 759 notices individuelles ou familiales et 48 renvois à d'autres dictionnaires de la collection, ce qui représente 851 personnes. Il s'agit de Franc-Comtois actifs dans leur région, ou qui se sont illustrés au loin, ou de personnalités étrangères à la région qui en ont marqué l'histoire. Les catholiques dominent dans cette terre de chrétienté avec 479 notices concernant le clergé et les diverses formes de vie religieuse, et 252 les laïcs. Les protestants représentent une part importante (77 notices), avec le choix de présenter la diversité des dénominations réformées. Huit notices abordent la religion juive, sept des courants religieux divers (occultisme, spirites, ...). L'orthodoxie et l'islam sont présents à travers deux notices. Enfin, 25 notices illustrent la vigueur de l'anticléricalisme comtois.
Ouvrant cet ensemble biographique, une introduction fournit la première synthèse d'histoire religieuse régionale contemporaine destinée à dessiner les lignes de force des religions en Franche-Comté, enrichie d'une bibliographie aussi complète que précise.

Ont participé à cet ouvrage : Claire Bailly Alemu, Yvette Baradel, Noël Barbe,  Bénédicte Baudoin,  Roger Bergeret,  Élisabeth Berlioz,  Sarah Billaut, Xavier Bonifac,  Pascale Bonnet?, David Bourgeois,  Claude-Isabelle Brelot,  Bernard Cabiron, Héloïse Cabiron, Jean Cachot, Yves Calais, Tangi Cavalin, Nicolas Champ, Thierry Choffat, Gérard Cholvy, Corine Defrance, Jean-Christophe Demard, Didier Desnouvaux, Jean Divo, Laurent Ducerf, Bernard Ducret, Martin Dumont, Marie Fey, Frédéric Fournot, Frédéric Garan, Rémy Gaudillier, Bernard Giroux,  Jean-Claude Grandhay, Camille Grandmaison, Frédéric Gugelot, Liliane Hamelin,  Michael Hoffmann,  Mathieu Kalyntschuk, Claude Langlois,  Jean-Louis Langrognet, André Larger, Corinne Marchal, Vincent Mercier, Georges Mesnier, Sylvain Milbach, Richard Moreau (†),  Daniel Moulinet, Bernard Olivier, Vincent Petit-Joseph,  Pinard ?Janine Ponty?, Jacques Prévotat, Marie-Thérèse Rilliot, Max Roche, Véronique Rossi-Blanchet,  Armand Rouméas, Georges Schouler, Françoise Soulier-François, Jean Thiébaud (†), Florent Tissot,  Manuel Tramaux, Dominique Varry, Cécile Vast, Jean Vavasseur-Desperriers, Michel Vernus, Nathalie Viet-Depaule, Colette Vuillermoz, Michaël Zito.

Franche-Comté ; dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine

Ce recueil de lettres n'est pas l'œuvre d'un spécialiste de droit constitutionnel, ni d'un expert en sciences politiques, mais celle d'un citoyen d'aujourd'hui qui s'adresse aux générations à venir. Machiavel l'écrivait déjà dans sa dédicace du Prince : " comme ceux qui dessinent les paysages se placent dans la plaine pour observer la nature des montagnes et des lieux élevés, (...) pour connaître la nature des princes, il faut être du peuple ".
Les Continentales sont un ardent plaidoyer en faveur de l'unification politique du continent européen, un manifeste qui tente d'embrasser cette question dans son ensemble et dans sa durée, un essai qui ne répugne ni à l'utopie, ni à la politique-fiction, et un appel à l'effort où résonnent l'histoire et le destin de l'Europe, où soufflent à la fois l'espoir d'une grande ambition et la mélancolie qu'inspirent les temps présents.

Code M.AR.L.O.W.E. - Les Aventures d'un détective parisien

Résumé

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