Droit, humanisme et culture politique dans l'Italie de la renaissance

Les villes comme organismes politiques ont souvent été l'objet d'une répression spécifique de la part de leurs ennemis ou d'une autorité souveraine. Des mesures les plus symboliques, comme l'abattis des murailles, aux plus radicales, comme la réduction en esclavage des populations ou l'éradication a fundamento du bâti, le châtiment des cités reflète la place que ces dernières occupaient dans l'économie des pouvoirs. L'approche comparatiste ici privilégiée permet de voir, sur la très longue durée, de la haute Antiquité à la Révolution française, les modalités de la punition, la réflexion sur la licéité ou la pertinence de la sanction, les discours et les représentations que ces dispositifs déployaient. C'est donc un regard singulier sur l'histoire urbaine qu'apportent ces études, comblant de fait une étonnante lacune historiographique. Patrick GILLI, professeur d'histoire du Moyen Age, s'intéresse à l'histoire politique et culturelle de l'Italie tardo-médiévale ; il a récemment publié, avec Julien Théry, Le gouvernement pontifical et l'Italie des villes au temps de la théocratie (fin XIIe-mi XIVe s.), Montpellier, PULM, 2010. Jean-Pierre GUILHEMBET, maître de conférences en histoire romaine à l'Ecole Normale Supérieure de Lyon, s'intéresse à l'histoire urbaine et à l'architecture domestique antiques, notamment de la ville de Rome.

Le châtiment des villes dans les espaces méditerranéens (Antiquité, Moyen Age, Epoque moderne)

La singularité urbaine des villes du Midi français a souvent été négligée. Coincées entre le modèle communal italien triomphant et le puissant mouvement urbain des villes flamandes ou rhénanes, elles apparaissent comme faiblement typées ; leur intégration dans l'espace capétien aurait également limité leur capacité d'autogouvernement et de discussions avec les autorités centrales. Pourtant, le dynamisme de ces cités méridionales est avéré, aussi bien dans leur élan démographique que dans la force des échanges économiques. Que dire également de leur place dans le développement des mouvements religieux contestaires et de leur rayonnement intellectuel facilité par la présence de grandes universités au recrutement international ! A la lumière des nombreux et récents travaux sur le sujet, le colloque offre la première approche comparative sur ces villes méridionales, en insistant sur les traits identitaires qui définissent leurs contours originaux, en particulier dans l'organisation politique.

Les identités urbaines au Moyen Age - Regards sur les villes du Midi français

La riche histoire de l'interventionnisme des papes théocrates, au spirituel comme au temporel, dans la vie des cités-Etats italiennes entre la fin du XIIe et le milieu du XIVe siècle est ici abordée par les sources. Quatre dossiers thématiques — "Lutte contre l'Empire et politique italienne", "papauté, communes urbaines et églises locales", "La papauté et les villes des Etats pontificaux", enfin "Théocratie, hérésie, Inquisition" — regroupent chacun une sélection de textes latins avec en regard leurs traductions intégrales précédée d'une introduction et d'une bibliographie spécialisée. Une ample matière historique et linguistique, qui comprend certains textes majeurs pourtant jamais traduits en français, telles les célèbres bulles Vergentis in senium ou Ad extirpanda, est ainsi mise à disposition de la communauté scientifique. Histoire politique et histoire religieuse sont ici indissociables. Conditionnements doctrinaux ou juridiques du pouvoir et techniques de gouvernement apparaissent dans leurs relations avec les pratiques et les sensibilités religieuses, qu'elles soient orthodoxes ou rebelles à la "plénitude de puissance" revendiquée par les pontifes romains.

Le gouvernement pontifical et l'Italie des villes au temps de la théocratie (fin XIIe-mi XIVe s.)

Dans la construction des savoirs académiques médiévaux, le droit occupe une place à part, Dégagée progressivement de la prégnance des arts libéraux, la culture juridique s'affirme comme une science fondamentale de la vie sociale et revendique pour ses desservants les privilèges idéologiques et sociaux correspondant à son rôle dans l'organisation civile ainsi que dans le plan divin du Salut. La noblesse du droit comme savoir s'accompagne de prétentions à une noblesse ex scientia pour les professeurs de droit. Ce faisant, le droit entre en compétition avec les autres disciplines. Nulle part comme dans l'Italie médiévale, les sources conservées ne permettent de mesurer l'ampleur de ces tensions et les efforts des juristes pour fonder en raison leurs prétentions. Entrant dans la discussion sur la nature de la noblesse, les juristes construisent une image en majesté de leur discipline devenue vera philosophia. Le ius commune que ces docteurs défendent et enseignent est cependant l'objet de vives critiques qui émanent également d'intellectuels en marge des formations académiques : les humanistes. Ces derniers, défendant une autre conception du travail intellectuel et de la hiérarchie des savoirs, vont porter des coups très durs à la scientia legalis jusqu'à ce que, à la fin du XVe siècle, une collaboration s'effectue partiellement entre humanistes et juristes. La présente étude se veut une contribution à la préhistoire de cet humanisme juridique caractéristique de l'Europe du XVI° siècle.

La noblesse du droit - Débats et controverses sur la culture juridique et le rôle des juristes dans l'Italie médiévale (XIIe-XVe siècles)

Du paysan au roi, du maître parisien à l'étudiant désargenté, du jeune enfant à la jeune épouse, du clerc au laïque, toutes les catégories sociales et toutes les tranches d'âge sont soumises à une forme de socialisation. Ce travail passe par des apprentissages oraux mais aussi par des témoignages écrits qui décrivent ou théorisent les impératifs d'éducation. Culture écrite-culture orale, toutes les formes de socialisation et d'intégration du rôle social de chacun passent par ce binôme. Cet ouvrage rend compte d'un paysage intellectuel médiéval en
constante mutation. L'éducation des litterati y est grandement représentée. Mais, pour dresser un tableau représentatif des multiples usages de l'écrit, il est aussi nécessaire de rappeler les autres dimensions de l'imprégnation culturelle du Moyen Age : le souci des gouvernants d'être entendus et compris de tous a favorisé les langues vernaculaires et les traductions ; la nécessité de mieux négocier et de mieux vendre a suscité une formation technique des marchands ; la normalisation des comportements chrétiens a amené l'Eglise à définir des programmes d'éducation. Les contributeurs de ce recueil offrent un accès facilité aux sources. Bien sûr, il ne s'agit pas d'un accessus ad auctores direct puisque les documents ont été traduits et circonscrits par une introduction ou un commentaire pour en rendre la portée plus sensible. Mais ces précieux témoignages ont pour objectif d'améliorer l'ordinaire des étudiants en leur rappelant que seul le contact avec les sources leur apportera du grain à moudre et jouera, vieille méthode médiévale, comme fixateur de mémoire.

Former, Enseigner, Eduquer Dans L'Occident Medieval 1100-1450. Tome 2

Au miroir de l'humanisme. representations de la france dans la culture savante italienne, 1360-1490

Du paysan au roi, du maître parisien à l'étudiant désargenté, du jeune enfant à la jeune épouse, du clerc au laïque, toutes les catégories sociales et toutes les tranches d'âge sont soumises à une forme de socialisation. Ce travail passe par des apprentissages oraux mais aussi par des témoignages écrits qui décrivent ou théorisent les impératifs d'éducation. Culture écrite-culture orale, toutes les formes de socialisation et d'intégration du rôle social de chacun passent par ce binôme.
Cet ouvrage rend compte d'un paysage intellectuel médiéval en constante mutation. L'éducation des litterati y est grandement représentée. Mais, pour dresser un tableau représentatif des multiples usages de l'écrit, il est aussi nécessaire de rappeler les autres dimensions de l'imprégnation culturelle du Moyen Age : le souci des gouvernants d'être entendus et compris de tous a favorisé les langues vernaculaires et les traductions ; la nécessité de mieux négocier et de mieux vendre a suscité une formation technique des marchands ; la normalisation des comportements chrétiens a amené l'Eglise à définir des programmes d'éducation.
Les contributeurs de ce recueil offrent un accès facilité aux sources. Bien sûr, il ne s'agit pas d'un accessus ad auctores direct puisque les documents ont été traduits et circonscrits par une introduction ou un commentaire pour en rendre la portée plus sensible. Mais ces précieux témoignages ont pour objectif d'améliorer l'ordinaire des étudiants en leur rappelant que seul le contact avec les sources leur apportera du grain à moudre et jouera, vieille méthode médiévale, comme fixateur de mémoire.

Former, Enseigner, Eduquer Dans L'Occident Medieval. Tome 1, Textes Et Documents

The incorporation of universities into medieval cities produced specific difficulties for and benefits to urban communities. Ranging from Coimbra to Prague, the case studies collected in this volume examine the particular forms of contact between two institutions which marked the Middle Ages.

Droit, humanisme et culture politique dans l'Italie de la renaissance

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