Modernités de Jules Verne

L'année 2006 a été celle du 50ème anniversaire de la révolution hongroise (1956). Pour rendre hommage à la mémoire de cet événement historique, le Centre Interuniversitaire d'Études Hongroises (CIEH) de l'Université de la Sorbonne Nouvelle-Paris3, en collaboration avec le Centre d'Études et de Recherches Comparatistes (CERC) a organisé un colloque, les 9 et 10 juin, sur le thème de l'écriture emprisonnée. L'un des objectifs importants du colloque était de montrer l'intérêt d'une interrogation à la fois politique et littéraire sur cet événement même mais aussi de saisir cette occasion pour élargir la réflexion aux conditions et au statut de l'écriture interdite. Fidèle à cette orientation, le colloque a proposé un horizon plus large et plus complexe que celui d'un événement précis de l'histoire d'un pays, en envisageant les différentes formes et manifestations d'une " écriture emprisonnée ", interdite ou contrainte, dans des temps, des cultures et des circonstances diverses. Ainsi, tout en restant fidèle à la mémoire de la révolution hongroise de 56, le colloque a permis d'étudier sur le plan international des auteurs qui avaient vécu l'enfermement, les camps de concentration, la prison, pendant la seconde guerre ou sous le régime communiste, ainsi que des auteurs simplement interdits d'écriture, écrivains ou critiques surveillés pour raisons politiques, idéologiques, ou bâillonnés par la censure sociale. Écriture de condamné et écriture condamnée ont donc été évoquées ainsi que les stratégies d'écriture en situation d'emprisonnement réel, comme en situation de contrainte politique ou idéologique.

L'écriture emprisonnée

Cet ouvrage examine les rapports entre création littéraire contemporaine et politique, dans les littératures francophones - Afrique noire, Maghreb, Antilles, Québec. Il ne considère pas de quelles façons la politique est une détermination de la vie littéraire, dans les pays francophones. Il s'attache à identifier et caractériser les figurations du politique. Les oeuvres littéraires jouent à la fois d'une représentation du politique et d'une réflexivité au regard de cette représentation. Cette représentation n'est pas dissociable d'une pensée de l'histoire et du pouvoir, qui choisit d'être indépendante des paradigmes occidentaux. Ces littératures aident aujourd'hui à penser le devenir et le futur des pays qu'elles évoquent - au-delà des impasses politiques contemporaines. Elles ne livrent pas nécessairement un explicite dessin politique. Elles s'attachent plutôt à des perspectives, qui dessinent la communauté publique à venir. Les divers essais entendent remettre en question deux types de lecture dominants dans la critique aujourd'hui - une lecture para-marxiste et une lecture qui relèverait des perspectives de la déconstruction et de ses divers développements dans les études postcoloniales. Ils entendent restituer aux oeuvres littéraires francophones leur pouvoir de suggérer un possible historique, qui ne se confonde cependant avec aucune assignation de reconnaissance d'un pouvoir ou d'un régime politique. Les littératures francophones imposent de penser autrement l'histoire - autrement que selon la colonisation, selon ses conséquences, selon les indépendances, selon leurs conséquences. Elles indiquent qu'il convient de sortir, dans les figurations que les littératures franco-phones donnent du politique, d'une vision pathologique de l'histoire, du social, dans les pays anciennement colonisés. Écrivains que les essais prennent essentiellement pour objets d'études : Ahmadou Kourouma, Mongo Beti, Assia Djebar, Mohammed Dib, Abdelkebir Khatibi, Hubert Aquin, Edouard Glissant, Patrick Chamoiseau, Maryse Condé, Aimé Césaire.

Littératures francophones et politique

Partages De La Litterature. Partages De La Fiction

Le Nain De Tillemont Et L'Historiographie De L'Antiquite Romaine.

Les liens entre littérature et révolution sont parmi les mieux attestés depuis la Révolution française. Souvent passionnels, ils oscillent entre fascination et répulsion. La faillite des idéologies invite à réexaminer la question d'un œil libre. On espère renouveler ici l'approche du sujet, en adoptant une perspective comparatiste et plurinationale. Le primat est ici donné à l'esthétique : qu'est-ce qu'une révolution en littérature ? À la suite de Paul Bénichou nous retient de l'Italie romantique à l'Espagne franquiste et à l'Allemagne d'après la chute du mur, ce qu'on appellera l'école du désenchantement.
Il gueulait si fort que des bribes de son discours arrivaient jusqu'à moi. Union... frères... Marx... capital... bifteck... amour. Je n'y comprenais rien.
(Samuel Beckett)

La Main Hative Des Revolutions. Esthetique Et Desenchantement En Europe De Leopardi A Heiner Muller

" On entend ici clarifier l'usage des termes de centre et de périphérie dans les études littéraires, sans caractériser, de manière typologique, les réalités qui leur correspondent. Cette clarification n'entend pas être une clarification ultime, mais suggérer un usage relativement restreint du doublet "centre-périphérie" en histoire littéraire. (...) Quel que soit l'identification d'un centre dont on dispose, quelle que soit l'étendue du pouvoir, que l'on reconnaisse à ce centre, dire le centre et la périphérie est inévitablement dire (...) le groupe peut-être la nation même". (préface de Jean Bessière)

Modernités de Jules Verne

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