Sagesse hindoue, mystique chrétienne - Une approche de l'expérience advaitine

Après les nombreux ouvrages du père Le Saux et ceux publiés à son sujet, l'édition de cette bonne centaine de lettres introduit le lecteur dans l'intimité de sa vie quotidienne. La régularité avec laquelle le bénédictin a écrit à son ancien confrère restitue dans la durée, depuis son arrivée en Inde en 1948 jusqu'à sa mort en 1973, son expérience unique de sannyasi chrétien. Du Saccidananda Ashram, fondé avec l'abbé Monchanin en 1950, à l'ermitage aux sources du Gange, le père Le Saux relate, avec toute la fraîcheur de son tempérament, les étapes de sa recherche éperdue de synthèse entre l'hindouisme et le christianisme. Ce faisant, il exprime son vif désir de voir la richesse des traditions d'Intériorité et d'Éveil féconder l'Église universelle, d'où son impatience à lui transmettre ce message de l'Inde. Cette extraordinaire entreprise spirituelle, vécue dans la profondeur de l'être, était déjà perceptible dans les publications antérieures. Ici, elle s'incarne avec son poids de sentiments, de contradictions, sans taire les incroyables difficultés matérielles inhérentes à un tel choix. Espoirs, déceptions, réflexions scandent ce courrier poursuivi avec une confiance et une fidélité sans réserve. L'évocation des personnes rencontrées, les échos de la vie des Églises de l'Inde au moment du concile Vatican II, forment, sur le ton de la confidence, un faisceau de renseignements très précieux. Ces lettres constituent donc une inestimable documentation tant sur l'itinéraire personnel de cet homme voué, avec une radicalité extrême, au dialogue interreligieux, que sur l'histoire de l'évangélisation au lendemain de l'indépendance de l'Inde.

Lettres d'un sannyasi chrétien à Joseph Lemarié

Secrets de l'Inde

Henri Le Saux - Swâmî Abhishiktânanda - fut moine, sannyâsî, écrivain, poète et mystique. Après dix-huit années passées à l'abbaye Sainte-Anne de Kergonan, il se rendit en 1948 en Inde du sud pour y fonder avec Jules Monchanin, prêtre originaire du diocèse de Lyon, l'âshram du Saccidânanda, avant de remonter en 1968 en direction des contreforts de l'Himâlaya pour y mener une vie d'ermite et de pèlerin. Les quatre-vingt-douze lettres qu'il adressa à sa soeur Marie-Thérèse - en religion soeur Thérèse -, moniale à l'abbaye Saint-Michel de Kergonan, retracent son itinéraire en Inde de 1952 à 1973. En abordant cette correspondance, on est saisi par la proximité d'âme entre un frère et une soeur, que ni le temps ni l'espace ne sauraient gêner. Leur séparation n'empêcha pas - et développa même - une grande intimité spirituelle qui n'est pas sans rappeler celle de saint Benoît avec sa soeur sainte Scholastique. Leurs échanges de lettres rapprochèrent leurs âmes, un peu à la manière de l'amour mystique. L'âme de soeur Thérèse devint celle de son frère et réciproquement. Pour nous aujourd'hui, l'originalité de ces lettres réside en ce qu'elles nous conduisent sur les chemins de notre espace intérieur - notre "dimension de profondeur" - pour reprendre une expression chère à Henri Le Saux. Elles sont une invitation à chercher la Lumière au fond de soi, au centre de l'espace du coeur : "La véritable Résurrection, c'est le jaillissement au plus profond du coeur de la divine Lumière" écrit le frère très aimé à sa soeur le 25 mars 1956. Cette expérience intérieure, située au-delà de toute conceptualisation, appartient à l'histoire spirituelle de l'humanité.

Vers l'expérience intérieure - Lettres (1952-1973)

Plénitude de l'être - Vie et enseignement de Sri Gnanananda

Ce livre a été vécu avant d'être écrit. Il est un message aux Chrétiens de notre temps. « Allez me faire des disciples dans toutes les nations », avait dit le Christ. C'est un écho direct de cette Parole que l'on trouve ici. Deux Missionnaires, messagers de la Bonne Nouvelle, se sont enfouis dans la terre indienne, jusqu'à devenir de vrais enfants de l'Inde. Le levain dans une pâte. Une pâte qui a longuement mûri sous l'action, déjà, de l'Esprit. Un levain adapté à la pâte de l'Inde, deux moines, deux vrais Sannyâsis indiens, vivant en ermites dans la forêt, seuls avec le Seul. Ermites de Celui qui est être, pensée, amour, sat, cit, ânanda, ermites du Saccidânanda. Le message retentit avec une force tellement neuve ; il est fait pour les fils de l'Inde, mais il nous bouleverse nous aussi, il nous convertit nous aussi. Car il est d'une telle pureté, qu'entré en nous, il nous décrasse de toutes les scories que nous ne cessons d'accumuler sur notre route. C'est un livre de chevet ; il doit être lu et relu. Nous sentirons, petit à petit, que la main de Dieu nous conduit. C'est déjà l'Inde chrétienne qui nous ouvre à cet approfondissement. C'est déjà l'Inde chrétienne qui nous apporte le message renouvelé. Si les fleurs ont déjà cette puissance, que ne faudra-t-il pas attendre des fruits ?

Ermites du Saccidânanda

Ermites du Saccidânanda - Un essai d'intégration chrétienne de la tradition monastique de l'Inde

Henri Le Saux (1910-1973), moine bénédictin, part pour l'Inde en 1948 où il découvre la philosophie de l'advaita (non-qualité) à travers la méditation des Upanishads et par ses rencontres avec ces maîtres que furent Sri Ramana Maharshi et Gnânânanda.
Considéré par les hindous eux-mêmes comme un sannyâsi (moine errant), il demeurera toujours fidèle à son Eglise jetant ainsi un des premiers ponts spirituels entre l'Orient et l'Occident.
Marie-Madeleine Davy a extrait des différents ouvrages d'Henri Le Saux un choix de phrases, formules et développements, classés par thèmes, qui nous font goûter la saveur d'une des plus riches pensées du XXe siècle, et découvrir un être de lumière.

Écrits

Chaque année les foules de l'Inde montent en pèlerinage vers les lieux saints des Himalayas, vers les sources du Gange. Deux hommes se joignent à cette foule pittoresque et fervente. L'un est moine, l'autre prêtre, chrétiens. Ils partagent les peines de la longue et rude montée, l'inconfort des étapes et la maigre pitance de ces pauvres et de ces mendiants. Ils s'émerveillent de la splendeur de la nature et des rencontres souvent étonnantes des ermites, des « sannyâsis » qui ont établi là-haut leur demeure. Ils partagent la prière, de tout ce « OM » mille fois répété, qui est à la foi proclamation, invocation, incantation. Mais c'est en tant que prêtre, que moine chrétiens qu'ils accomplissent cette démarche et prennent à leur compte cette prière convaincus d'accomplir en cela un acte proprement chrétien, de donner enfin son sens définitif et christique à un rite immémorial du Testament cosmique. Et lorsque, parvenus au terme de leur pèlerinage, ils célèbrent ensemble le sacrifice eucharistique, c'est toute la prière, et l'offrande symbolique de l'Inde qui sont, à travers eux, mystérieusement consacrées et consommées dans l'unique et universel sacrifice.

Sagesse hindoue, mystique chrétienne - Une approche de l'expérience advaitine

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