Une archéologie de la toute puissance - D'où vient A ?

Publié par EPEL, le 21 novembre 2014

134 pages

Résumé

La toute-puissance a mauvaise presse : on l'envisage soit comme pur mirage, soit comme dévoiement d'une surpuissance, alors qu'elle a d'abord été une façon d'affirmer une altérité irréductible. Théologique, elle a contribué à établir la liberté de Dieu au-delà de l'ordre dont il était le garant. Politique, elle a été au fondement de l'absolutisme royal à la française. Juridique, elle s'est immiscée dans l'état d'exception, en plein coeur des systèmes démocratiques. Dans tous les cas, elle repose sur l'existence d'une volonté tenue pour insondable, et donc : toute Autre. En destituant l'Autre de toute qualité subjective, Jacques Lacan a creusé l'espace d'une question inédite au regard de cette tradition : et si le monde de la toute-puissance ne recelait aucun agent ? Ne serait-ce point là le véritable athéisme ?

Le cas en psychanalyse

L'incomplétude du symbolique - De René Descartes à Jacques Lacan

L'objet a - Approches de l'invention de Lacan

Hiatus sexualis ; du non-rapport sexuel selon Lacan

Toute histoire est histoire d'une pensée - Autobiographie d'un philosophe archéologue

C'est à quel sujet ?

C'est à quel sujet ?

Index des noms propres et titres d'ouvrages dans l'ensemble des séminaires de Jacques Lacan

Critiques