BnF collection ebooks - "Lorsque, en 1818, parut mon grand ouvrage, il n'y avait pas longtemps que le magnétisme animal avait conquis pour la première fois son droit à l'existence..."

Mémoires sur les sciences occultes

Dans une question aussi importante, aussi sérieuse et aussi difficile, qui rentre en réalité dans un problème capital de la philosophie moderne et contemporaine, on conçoit la nécessité d'une exactitude minutieuse, et, à cet effet, d'une analyse des notions fondamentales sur lesquelles roulera la discussion.Le concept de la liberté, à le considérer exactement, est négatif. Nous ne nous représentons par là que l'absence de tout empêchement et de tout obstacle : or, tout obstacle étant une manifestation de la force, doit répondre à une notion positive.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Essai sur le libre-arbitre

" L'homme est un animal métaphysique ", écrit Arthur Schopenhauer, adaptant à sa manière la célèbre for-mule d'Aristote.
Tous les hommes nourrissent une interrogation fondamentale à la perspective de leur mort, mais tous n'y répondent pas de la même façon : certains se satisfont des fables consolantes offertes par les religions, et d'autres, taraudés par l'inexplicable mystère de l'existence, questionnent incessamment le monde. Schopenhauer, qui appartient à cette seconde catégorie, offre ici une vision exigeante de la philosophie, bien éloignée de cette " philosophie pour rire " qu'il prête aux universitaires.
La question classique des rapports de la philosophie et de la religion trouve chez Schopenhauer (1788-186o) un éclairage inédit et stimulant.

Sur le besoin métaphysique de l'humanité

« Il n'y a qu'une erreur innée : c'est celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux. »  Schopenhauer  « Le monde est laid, cruel, impitoyable et, de surcroît, vil, mesquin, ridicule, grotesque, les hommes sont bêtes, veules, soumis, malfaisants, pleurnichards, laids, prétentieux, et tout cela est sans aucun doute intolérable, scandaleux, digne du plus profond mépris. 
Mais comme c'est intéressant ! »  Jérôme Ferrari

Comment ne pas se rendre malheureux pour rien

"Die Kunst, Recht zu behalten" oder "Eristische Dialektik" ist der Name eines um 1830 entstandenen Manuskripts von Arthur Schopenhauer, in dem er eine Kunstlehre beschreibt, um in einem Disput mit erlaubten und unerlaubten Mitteln als derjenige zu erscheinen, der sich im Recht befindet. In der Arbeit werden die seit der Antike verwendeten philosophischen Grundbegriffe Eristik (Lehre vom Streitgespräch) und Dialektik (Kunst der Unterredung) angesprochen. Die von Schopenhauer selbst als Eristische Dialektik bezeichnete Disziplin - er spricht von der "Kunst, Recht zu behalten" - ist eine Unterdisziplin der Rhetorik und wird auch als Rabulistik bezeichnet.

Die Kunst, Recht zu behalten

400 citations des grands philosophes du XIXe siècle

In these pages I shall speak of The Wisdom of Life in the common meaning of the term, as the art, namely, of ordering our lives so as to obtain the greatest possible amount of pleasure and success; an art the theory of which may be called Eudaemonology, for it teaches us how to lead a happy existence. Such an existence might perhaps be defined as one which, looked at from a purely objective point of view, or, rather, after cool and mature reflection-for the question necessarily involves subjective considerations, -would be decidedly preferable to non-existence; implying that we should cling to it for its own sake, and not merely from the fear of death; and further, that we should never like it to come to an end.

The Wisdom of Life

1851. Le succès des Parerga et Paralipomena, « petits écrits philosophiques », sonne l’heure, pour Schopenhauer, de la reconnaissance tant attendue. Sur la religion ne fait pourtant que reprendre, sous une forme concentrée et incisive, les théories déjà présentes trente ans plus tôt dans Le Monde comme volonté et comme représentation, son oeuvre maîtresse… que personne n’a lue. Réfutation définitive de l’existence de Dieu, condamnation des dogmes religieux, formulation d’une éthique de la compassion étendue aux animaux, éloge de la négation de soi inspiré du bouddhisme : le philosophe pessimiste, qui influença entre autres Nietzsche et Freud, a trouvé le style corrosif qui correspond à sa pensée et le fit passer à la postérité.

Sur la religion

« J'ai expliqué en détail dans ma Dissertation sur le principe de raison comment il est la condition de tout objet possible; c'est-à-dire qu'un objet quelconque est lié nécessairement à d'autres, étant déterminé par eux et les déterminant à son tour. C'est si vrai que toute la réalité des objets, en tant qu'objets qui ne sont rien que des représentations, se réduit à ce rapport de détermination nécessaire et réciproque; cette réalité est donc tout à fait relative. [...] Je suppose en permanence dans le présent ouvrage que tout ce que j'ai écrit dans cette dissertation est connu à présent à l'esprit du lecteur : en effet, si je n'avais déjà exposé ces idées dans cette dissertation, elles auraient ici leur place nécessaire. » (Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, § 2.)

Mémoires sur les sciences occultes

Résumé

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