Par ce que l'action humanitaire est à un véritable tournant, Jean-François Mattei interroge ce qui fait vraiment sens pour construire l'humanitaire moderne du XXIe siècle.

L'humanitaire à l'épreuve de l'éthique

Et si avec l'emprise des technologies nouvelles sur le corps ou l'esprit humain, la nature même de l'homme n'était pas mise en danger ? À l'heure où notre espèce n'est pas loin d'entrer dans l'ère de la post-humanité, un cri d'alarme de deux de nos plus éminents professeurs de médecine.

Où va l'humanité ?

Notre santé est en plein bouleversement ! Bien-portants, malades et soignants, nous sommes tous concernés. Depuis qu'il y a des humains sur terre, une permanence de la médecine s'est installée, fondée sur le rapport entre la confiance du malade et la conscience du médecin. Or, aujourd'hui, cette médecine de la personne pourrait être menacée par des avancées technologiques incroyables. L'intelligence artificielle et son cortège d'algorithmes pourraient décider à notre place. Nos gènes nous enfermeraient dans un destin programmé par notre seul ADN.
Nos données numériques personnelles nous échapperaient, trahissant les secrets de notre intimité. Des implants cérébraux pourraient modifier nos comportements. Répondant au projet transhumaniste, l'être humain « augmenté » poursuivrait sa transformation vers une post-humanité désincarnée.
Devant ce grand bouleversement annoncé, notre société, partagée entre individualisme et solidarité, saura-t-elle réagir ? Affirmera-t-elle sa volonté d'utiliser tous ces progrès dans le seul but de guérir et de vivre plus longtemps en bonne santé ? Saura-t-elle se protéger contre les dangers potentiels et les désordres de notre environnement qui menacent notre santé ? Jean-François Mattei n'esquive aucune de ces questions éthiques. Il prône l'optimisme, à la condition de renouer avec la sagesse et le sens des valeurs humaines. Une quête du bonheur à notre portée... avec l'aide d'une bonne médecine.

Santé

Camus analysait la révolte comme le sentiment qui assure la dignité de l'être humain. Parallèlement. l'indignation est le sentiment premier - à ce titre irréductible - qui révèle l'existence de la justice. On ne saurait s'indigner que devant une injustice réelle infligée à un être humain concret. L'indignation ignore les idées générales. seraient-elles généreuses, au profit des réalités singulières. Dans une société victimaire vouée à la compassion collective. nous risquons de perdre le sens profond de l'indignation. C'est pourquoi. à la suite de Dostoïevski et de Nietzsche, mais aussi de Tom Wolfe et de Philip Roth, il faut dénoncer les fausses indignations. Il est facile de reconnaître ces dernières qui permettent à chacun de se donner bonne conscience à peu de frais. Les indignations idéologiques, provoquées et feintes, sont renforcées par la pression médiatique sous une forme collective et restent indifférentes au sort réel des hommes. Ce sentiment ne révèle la dignité d'un être soumis à une injustice que s'il se dresse immédiatement, sans calcul. devant l'indignité infligée à une personne singulière. Les indignations collectives sont celles du ressentiment. La seule qui donne un sens à l'exigence de justice est celle, naturelle. qui, selon le mot de Bernanos, est "le cri spontané d'une conscience outragée par le scandale".

L'Homme indigné

« Science sans conscience n'est que ruine de l'âme » écrivait déjà Rabelais. Il est vrai que la fascinante évolution des disciplines médicales ces 30 dernières années, principalement liée aux extraordinaires progrès technologiques récemment accomplis, nous oblige à repenser certaines questions cruciales concernant l'homme et sa conduite. C'est le but que se sont fixés Jean-François Mattéi et ses collaborateurs en rédigeant cet ouvrage. Ce livre, fruit de l'exceptionnelle expérience des auteurs, tous femmes et hommes de terrain, traite en premier lieu de grands débats éthiques sur la relation de soins depuis l'information, le consentement du patient, le secret médical jusqu'à la prise en charge de la douleur, l'accompagnement de fin de vie. Il aborde les aspects éthiques de la pratique médicale et, plus particulièrement, de l'assistance médicale à la procréation, du diagnostic prénatal, de l'interruption volontaire de grossesse, de la transplantation d'organes. Il expose d'autres problèmes cruciaux dans leur dimension spécifiquement éthique, notamment les limites de la recherche : que dire, ainsi, de l'expérimentation humaine, des manipulations génétiques, du clonage reproductif, pour ne citer que les principaux ? Les auteurs s'intéressent aussi de près aux problèmes de société comme le handicap à la naissance, l'adoption, le monde associatif. L'ouvrage se termine par d'importants chapitres consacrés au Comité Consultatif National d'Ethique. Il s'agit, au total, d'un livre complet et très actuel, dans lequel les auteurs expliquent leur position sur les questions d'éthique dont les médias ont largement fait l'écho ces derniers mois.

Questions d'éthique biomédicale

Borges hait remonter Si son enfance sa fascination constante pour la philosophie. Son père lui avait fait en effet découvrir, sur un échiquier de cèdre, la course d'Achille et de la tortue. L'auteur de La Bibliothèque de Babel est sans doute l'écrivain qui a le plus souvent fait mention de philosophes dans son oeuvre. Tous, dans la lignée de Platon et d'Aristote, les "éternels antagonistes" de l'histoire, évoquent un univers idéaliste dans lequel les choses et les êtres, ainsi que Borges lui-même, sont les multiples réfractions d'une seule et même identité. Le présent essai sur la philosophie borgienne est accompagné d'un manuscrit inédit de Don Isidro Parodi, dont l'écrivain argentin a utilisé le nom dans certains de ses contes. Il lève un coin du voile sur ce que le penseur appelait, dans son Eloge de l'ombre, mon centre, "mon algèbre et ma clef".

Jorge Luis Borges & la philosophie

Depuis sa thèse sur l'ontologie platonicienne, Jean-François Mattéi n'a cessé de poursuivre ses recherches sur les fondements pré-métaphysiques de la métaphysique. Au fil de ce voyage philosophique – tragiquement interrompu par sa mort en 2014 - il a toujours cheminé en compagnie des Grecs, de Heidegger, d'Hannah Arendt, d'Albert Camus, de Jan Patocka – et, surtout, de leurs concepts ou sensibilités face au monde moderne.Ces recherches l'ont amené, de proche en proche, à prendre quelques distances intellectuelles avec les tenants de "l'anti-humanisme" contemporain - qui, fidèles à la leçon de Michel Foucault, avaient cru devoir diagnostiquer "la mort de l'homme".Pour Mattéi, disciple en cela d'Albert Camus (auquel le lient une complicité solaire et une naissance en Algérie), l'humanisme n'a pas dit son dernier mot, au contraire, à condition de ne pas le réduire à un vain syncrétisme de bons sentiments.Dans ce nouvel ouvrage – qu'il avait d'abord voulu intituler: "Essai sur la destruction de l'homme"- ce grand pédagogue revient ainsi sur les "idéologies de la mort de l'homme" et entend les combattre à partir de Camus et de Platon. Le titre ultime de son livre ne fait-il pas, d'ailleurs, écho à L'homme révolté ? Testament philosophique, ce livre est magnifiquement fidèle à ce qu'était Jean-François Mattéi : un homme bon, un ami de la vie, un tenant de "la morale à hauteur d'homme" et un styliste de grand talent. Une longue préface de Raphaël Enthoven replace ce livre dans son contexte historique et philosophique.

L'Homme dévasté: Essai sur la déconstruction de la culture

Le nombre d'opérations de chirurgie plastique et d'actes de médecine esthétique ne cesse d'augmenter. Quelle en est la signification et quels en sont les enjeux ?Pour y répondre, Henry Delmar, médecin, et Jean-François Mattéi, philosophe, nous font voyager à travers les méandres de la personnalité. Ils nous conduisent à la mission véritable de la chirurgie esthétique : la reconstruction identitaire d'une personne à partir de l'image optimale de soi, un concept développé par les deux auteurs et nommé l'imago. La conquête de cette imago est le but ultime de la démarche esthétique. Elle révèle la signification éthique d'un acte qui redonne au sujet une estime de soi perdue en raison de la dysharmonie de son visage ou de sa silhouette. Découvrons les six principes de la méthode DÉSIRS qui permet au patient et au médecin de réconcilier l'être et son apparence. Le docteur Henry Delmar, chirurgien plasticien, a été président de la Société française des chirurgiens esthétiques plasticiens en 2009, il est membre de l'International Society of Aesthetic Plastic Surgeons et de diverses sociétés savantes. Jean-François Mattéi, membre de l'Institut universitaire de France, est professeur émérite de l'université de Nice et auteur de nombreux ouvrages salués par la critique, dont?Le Procès de l'Europe.

L'humanitaire à l'épreuve de l'éthique

Résumé

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