Par ce que l'action humanitaire est à un véritable tournant, Jean-François Mattei interroge ce qui fait vraiment sens pour construire l'humanitaire moderne du XXIe siècle.

L'humanitaire à l'épreuve de l'éthique

La mondialisation est à la mode. Mais c'est surtout une réalité qui entraîne de profondes interrogations éthiques : la mondialisation est-elle juste ou injuste ? Favorise-t-elle le développement ou enfonce-t-elle les pays pauvres dans la misère ? Va-t-elle finir par ruiner les pays riches eux-mêmes ? Cet ouvrage renouvelle profondément l'interrogation éthique sur la mondialisation en proposant les analyses de philosophes, de théologiens, de juristes, et d'économistes. Pour cela, ce livre démonte le mécanisme de la mondialisation en partant de son origine même qui est l'échange. Cette approche permet de s'interroger sur l'éthique de la mondialisation en examinant son cadre juridique, le rôle de la finance et du commerce, et, finalement, les liens entre l'échange et la mondialisation, en nous expliquant aussi bien le rôle de l'OMC que celui de la taxe Tobin. Il cherche ainsi à répondre à la question fondamentale : la mondialisation n'est-elle pas en réalité un espoir pour tous les spoliés ? Dans cette optique, n'est-elle pas, contrairement à tout ce que l'on affirme, profondément éthique ? Cet ouvrage sur la mondialisation et l'éthique des échanges reprend le compte-rendu intégral du neuvième colloque d'éthique économique, organisé en juillet 2002, à Aix-en-Provence, par le Centre de Recherches en Ethique Economique et des Affaires et Déontologie professionnelle. Rattaché à la Faculté de Droit et de Science Politique de l'Université d'Aix-Marseille lit, ce centre est dirigé par le Professeur Jean-Yves Naudet. Il regroupe des économistes et des juristes et se veut un lieu de recherche sur les questions d'éthique économique et de rencontre avec des représentants d'autres disciplines.

Mondialisation et éthique des échanges - Actes du neuvième colloque d'éthique économique, Aix-en-Provence, 4 et 5 juillet 2002

« Le juge s'était éclairci la voix avant d'énoncer son verdict : "Angela Prescott, les faits de vol à l'étalage d'un pain et d'une couverture qui vous sont reprochés étant établis, vous êtes condamnée à 10 ans de transportation. Vous resterez dans votre prison actuelle jusqu'à votre départ effectif vers le lieu de votre transportation." » 1787. Les prisons anglaises débordent. « Transporter » certains des nombreux condamnés jusqu'en Australie, terre lointaine nouvellement revendiquée par l'Empire britannique, apparaît à la Couronne comme le meilleur moyen de lutter contre le surpeuplement carcéral. C'est ainsi qu'Angela Prescott se voit emmenée de Portsmouth à Sydney Cove, à l'autre bout du monde. Le voyage d'Angela débute à bord du Lady Penrhyn. Elle y subit les assauts d'un officier sans foi ni loi mais y noue aussi de forts liens d'amitié avec une autre détenue, Fanny Doe. Peu après l'arrivée du navire à Sydney Cove, Angela se retrouve seule, abandonnée, dans les Montagnes Bleues où une nouvelle vie va commencer pour elle. L'Or d'Angela Prescott nous fait découvrir le destin hors du commun d'une héroïne charismatique dont on suit les dramatiques aventures australiennes sans en perdre une seule miette. Jean-François Mattei nous emporte avec délice et virtuosité dans un autre siècle. Découvertes, émotions et sensations fortes en perspective !

L'Or d'Angela Prescott

Le pythagorisme ne se réduit pas à un mouvement historique qui serait la source oubliée de la science moderne. Par son souci d'unifier les lois de l'univers à partir d'une mathématique pure, il constitue un mode de pensée qui reste vivace chez les hommes de science ; d'une façon parallèle, son intuition que les êtres de la nature jouent sur le clavier des analogies, en une mystérieuse correspondance qui fascinera Baudelaire, Balzac, Nerval ou Mallarmé, conserve sa fécondité pour la majorité des artistes.À travers la figure fascinante de Pythagore, Jean-François Mattéi donne à comprendre cette mutation unique qui, il y a vingt-cinq siècles, fit basculer la Grèce d'un mode de pensée religieux à un mode de pensée rationnel.

Pythagore et les pythagoriciens

L’ordre du monde : l’expression paraîtra suspecte à ceux qui ont choisi le vide du concept contre la plénitude du sens et refusent à la raison moderne le droit de reconnaître sa quadruple racine pour édifier une éthique à la mesure de l’être. On n’a pas craint, pourtant, d’aborder ici la question controversée de l’enracinement de la pensée, sous son double aspect ontologique, de Platon à Nietzsche, et politique, de Heidegger à Hannah Arendt. En suivant leurs pas sur des chemins qui croisent ceux de Bosco, de Char ou de Camus, on verra peu à peu apparaître la figure initiale du monde où se rassemblent « Terre et Ciel, Divins et Mortels ». Une telle communauté, que Heidegger est seul à déchiffrer, dit simplement l’habitation des hommes durant leur vie sur terre. On peut bien, aujourd'hui, oublier l’injonction cartésienne de changer plutôt ses désirs que l’ordre du monde, et se satisfaire, Ciel et Terre abolis, d’une raison qui achève son empire sur un désert. C’est toujours le monde, finalement, qui a le dernier mot.

L'Ordre du monde: Platon, Nietzsche, Heidegger

Les progrès scientifiques et technologiques parfois mal maîtrisés deviennent pour certains une fin en soi, faisant oublier le sens de l'humain qui devrait prévaloir dans toutes nos actions. De même, l'accroissement constant des dépenses de santé, fait de l'économie de la santé la pièce maîtresse des plans de nos dirigeants. L'automatisation, l'informatisation, la robotisation, la restructuration pour rationaliser ces dépenses, ont des conséquences sur le comportement des professionnels et la prise en charge personnalisée des patients. C'est aux professionnels de santé de prendre ce tournant humaniste - sans renier pour autant les progrès des sciences biomédicales, à travers une prise en compte globale (médicale, psychologique et sociale) pour mieux aider chaque homme et chaque femme à acquérir, conserver et rétablir une qualité de vie la meilleure possible où la santé joue un rôle essentiel. C'est la raison pour laquelle les auteurs ont introduit la notion d'humanisme actif. Dans cette recherche, une attention particulière doit être portée aux personnes en état de précarité, qu'elle soit économique ou psychique. Dans cet ouvrage, plusieurs personnalités éminentes ayant oeuvré ou oeuvrant à une approche plus humaniste de la santé ont formulé, à partir de leurs expériences et de leur vécu, des recommandations susceptibles de faire réfléchir les décideurs de notre pays sur les réformes à entreprendre. Sept grands thèmes alimentent leur réflexion : l'humanisme médical à réinventer, la formation des personnels de santé, la santé responsable et citoyenne, la prise en charge personnalisée, la mobilisation contre les inégalités, humaniser la santé de la naissance à la mort, la réforme nécessaire de l'hôpital. Une synthèse des recommandations est proposée en conclusion de cet ouvrage afin de nourrir la réflexion de tous ceux, et notamment de nos dirigeants, qui veulent vraiment aider à préserver, et si possible améliorer, la qualité de la vie.

Santé, égalité, solidarité - Des propositions pour humaniser la santé

Edgar Allan Poe (Boston, 19 janvier 1809 - Baltimore, 7 octobre 1849) est surtout connu pour ses Histoires extraordinaires et ses Nouvelles Histoires extraordinaires, traduites par Baudelaire en 1857, qui rassemblent une quantité impressionnante de célébrissimes nouvelles : de La Lettre volée (1844) qui inspira le psychanalyste Jacques Lacan, au Scarabée d'or ( 1843) jusqu'au Double assassinat dans la rue Morgue (1841) qui inventa le roman policier, sans oublier Le Puits et le pendule (1843) ni la très fameuse Vérité sur la cas de M. Waldemar (1845), pour n'en citer que quelques unes.
L'Homme des foules (The Man of the Crowd) parut à Philadelphie, en décembre 1840, dans le premier numéro du " Graham's Magazine ". La nouvelle attira l'attention particulière de Charles Baudelaire, lui-même auteur d'un court poème en prose Les foules (in Le Spleen de Paris, 1862), de Walter Benjamin qui lui consacre un long commentaire dans son Charles Baudelaire- Un poète lyrique à l'apogée du capitalisme (1955). Plus proche de nous Jean-François Mattéi en tire l'épigraphe et le titre de son essai Le regard vide -Essai sur l'épuisement de la culture européenne (Flammarion, 2007). Il en dégage une saisissante proximité avec les analyses de Tocqueville (De la démocratie en Amérique 1835 et 1840), concernant la nature de " l'homo democraticus ", l'homme moderne perdu dans la multitude, dans l'innombrable foule, ne pouvant vivre que dans son coeur, prêt à disparaître dans " une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et de vulgaires plaisirs dont ils emplissent leur âme. " Poe, quant à lui, écrivait, au même moment, dans L'Homme des foules, parlant du même homme, " il entrait successivement dans toutes les boutiques, ne marchandait rien, ne disait pas un mot, et jetait sur tous les objets un regard fixe, effaré, vide. " Le texte de Poe est présenté par Jean-François Mattéi qui poursuit à cette occasion, dans un important essai - Edgar Poe et le regard vide -sa méditation sur la situation de l'homme contemporain dans nos sociétés massifiées et planétarisées. 
La traduction proposée de The Man of the Crowd est celle de Charles Baudelaire.

L'homme des foules ; Edgar Poe ou le regard vide

Socrate est sans conteste le philosophe le plus célèbre du monde, et cependant il n'a rien écrit. Nous connaissons la finesse de sa dialectique, son ironie dévastatrice, son amour de la vérité et la noblesse de son caractère par le témoignage de son disciple, le grand Platon, qui a fait de son maître le principal acteur de la plupart de ses dialogues. D'autres sources existent néanmoins : Les Nuées d'Aristophane sur le mode de la comédie, les quelques pages que Diogène Laërce lui consacre dans Vies et doctrines des philosophes illustres, mais aussi et surtout les Mémorables de Xénophon (~426-~355 av. J.-C.), sans oublier son Banquet et son Apologie de Socrate qu'il ne faut pas confondre avec les textes de Platon. Socrate, considéré comme le père de la philosophie occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale, a exercé une grande influence sur l'esprit de Xénophon qui passa plusieurs années à le suivre et à l'écouter s'entretenir avec toutes sortes de personnes sur toutes sortes de sujets. Les Mémorables sont un récit de souvenirs entièrement consacré au Philosophe qui combine les formes de dialogue socratique et de traité philosophique. On y rencontre un Socrate plongé dans la vie quotidienne d'Athènes, côtoyant poètes, hommes politiques, artisans, artistes, obscurs ou célèbres, ne manquant jamais de donner une fascinante leçon de logique et de perspicacité morale. Nietzsche, lui-même, n'hésita pas à qualifier les Mémorables, en 1879, de « livre le plus attirant de la littérature grecque ». Jean-François Mattéi, spécialiste reconnu de Platon, livre ici une préface, Le démon de la tempérance, savante mais non érudite, qui nous invite à distinguer deux Socrate, celui de Xénophon et celui de Platon : « mais chaque lecteur, écrit-il, choisira le Socrate qui lui convient en fonction d'un critère décisif. Si Platon fut celui qui a élevé le regard du philosophe de la terre vers le ciel, Xénophon, selon l'image de Cicéron, a été celui qui a ramené la philosophie du ciel sur la terre ».

Mémorables de Socrate

Whitehead affirmait que la tradition philosophique de l'Occident était une série de notes au bas d'une page de Platon. Cet ouvrage, interprétation inédite de la pensée platonicienne, tente d'établir comment le disciple de Socrate a fondé la philosophie en articulant le logos dialectique et l'hypothèse des Idées (eidos). Une même structure de pensée, présente aussi bien dans les récits mythiques que dans les discussions scientifiques, se dégage ainsi des dialogues pour évoquer la formation de l'âme et l'ordre du monde (cosmos), la loi qui gouverne la cité (nomos), et l'enseignement moral du mythe (muthos), du récit de la caverne à la légende de l'Atlantide.

L'humanitaire à l'épreuve de l'éthique

Résumé

Plus de livres de Jean-François Mattei

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques