Folie et démocratie: Essai sur la forme unaire

Nous vivons dans un univers qui a fait de l'égoïsme, de l'intérêt personnel, de l'amour de soi, son principe premier. Ce principe, destructeur de l'être-ensemble et de l'être-soi, commande désormais tous les comportements, ceux de l'«hyperbourgeoisie» ou des bandes de jeunes délinquants comme ceux des classes intermédiaires. Pornographie, égotisme, contestation de toute loi, acceptation du darwinisme social, instrumentalisation de l'autre : la Cité est devenue perverse.La crise de 2008, qui n'est pas seulement économique et financière, a mis à nu les mécanismes de cette perversion. Il est temps de les révéler : il est fort possible que bientôt, en attendant une nouvelle crise de plus grande ampleur encore, tout redevienne comme avant. Entre-temps, nous aurons mesuré l'ampleur des dégâts.

La cité perverse ; libéralisme et pornographie

Après l'enfer du nazisme et la terreur du communisme, il est possible qu'une nouvelle catastrophe se profile à l'horizon. Cette fois, c'est le néo-libéralisme qui veut fabriquer à son tour un «homme nouveau». Tous les changements en cours, aussi bien dans l'économie marchande que dans l'économie politique, l'économie symbolique ou l'économie psychique, en témoignent.Le sujet critique de Kant et le sujet névrotique de Freud nous avaient fourni à eux deux la matrice du sujet de la modernité. La mort de ce sujet est déjà programmée par la grande mutation du capitalisme contemporain. Déchu de sa faculté de jugement, poussé à jouir sans entrave, cessant de se référer à toute valeur absolue ou transcendantale, le nouvel «homme nouveau» est en train d'apparaître au fur et à mesure que l'on entre dans l'ère du «capitalisme total» sur la planète.C'est cette véritable mutation anthropologique, et les conséquences pour le moins problématiques sur la vie des hommes qu'elle implique, autrement dit ce que l'auteur appelle «l'art de réduire les têtes», qu'analyse cet ouvrage.

L'Art de réduire les têtes

Qui dit «trinité» évoque, bien sûr, le dogme central de la religion chrétienne. Mais la forme «trois en un» existe aussi, sous des visages qui nous sont moins familiers, dans les polythéismes et dans les autres monothéismes. Non seulement, elle est constante dans les champs narratif, symbolique et religieux, mais elle est également repérable dans les domaines philosophique, logique, sémiologique, psychanalytique... : bref, il existe une raison trinitaire, susceptible d'actualisations multiples. Or, c'est précisément en cette fin de siècle, où nous commençons à le reconnaître, que l'homme trinitaire voit ses pouvoirs disparaître progressivement mais sûrement au profit d'un autre, l'homme binaire. Réintroduire aujourd'hui la forme trinitaire dans le débat, c'est tenter de voir sous un jour renouvelé l'histoire de la culture en la comprenant comme le lieu d'une très longue lutte entre deux modes irréductibles de gestion de la grande affaire humaine, la mort. Car la différence des deux hommes en présence est que l'un, l'homme trinitaire, acceptait la mort, faisait de la représentation de la mort dans la vie le fondement de son ordre symbolique et du lien social, alors que l'autre, l'homme binaire, veut en fin de compte l'éradication de la mort.

Les mystères de la trinité

Tromper, berner, mystifier, duper, leurrer, truquer, tricher... La part maudite des rapports humains a encore beaucoup d'avenir. On pense à Trump, Poutine, Bolsonaro... Mais on est loin du compte. Soucieux de décortiquer les mécanismes de l'emprise, Dany-Robert Dufour reprend le personnage emblématique de Fritz Lang, Mabuse, héros de quatre films magnifiques et terrifiants, et lui laisse libre cours. Fritz Lang révélait les trucs et les tours de Mabuse. Dufour fait parler les Mabuse de l'Histoire qui n'ont cessé d'ourdir leurs machinations au fil de l'aventure humaine. Et il apparaît que Mabuse n'est pas un accident de l'Histoire, mais sa règle. Et qu'il ne renvoie pas tant à un personnage, fût-il fictif, qu'à une fonction sociale disséminée, toujours et partout présente. Dufour présume en somme qu'il existe un art d'abuser l'autre et de l'autre, infestant depuis toujours le coeur même du lien social. Autrement dit, c'est le rapport Maître/esclave que Dufour examine à nouveaux frais. Pour dévoiler les techniques de manipulation mises en jeu par les "Maîtres" afin que les "esclaves" soient comme empêchés d'agir, retenus par des mécanismes non-conscients s'appliquant sur leurs esprits : des psycho-pouvoirs. On verra que, de l'Antiquité à notre démocratie moderne, ces psycho-pouvoirs, fruits d'une intelligence éminemment politique, très retorse, voire perverse, n'ont cessé de se perfectionner.

Le Dr. Mabuse et ses doubles - Ou l'art d'abuser autrui

Depuis Freud, la religion a parfois été interprétée comme un secours que l'humanité aurait cherché sous des formes diverses. Les chants des croyants furent relégués au rang de cris angoissés et les promesses des religions confondues avec de vaines tentatives de réconfort. Nombreux sont ceux qui pensèrent alors que les lieux de culte allaient être désertés, les hommes trouvant ailleurs l'espérance de leur salut : sur le divan. Mais ce nouvel espace n'éclipsa finalement pas le premier. Ecrivains, universitaires et psychanalystes s'interrogent. Quelle place tient le sacré dans l'inconscient ? Doit-il être considéré comme un symptôme ou s'agit-il au contraire d'être à l'écoute de ce qu'il dit ? Et lorsque le sacré, d'ordinaire insaisissable, vient à se lire, par exemple dans les rêves, qu'a-t-il à nous révéler ?

Le sacré, cet obscur objet du désir ?

Le 3e numéro de la revue transversale et transgressive, entre art contemporain, BD, arts graphiques, philosophie et politique (textes de Frederika Abbate, Dany-Robert Dufour et Stéphane Rengeval ; images de Sarah Barthe, Sara Birns, Marie-Pierre Brunel, Angela Dalinger, Mike Diana, Céline Guichard, Kazuhiro Hori, Daisuke Ichiba, Cendres Lavy, Nicolas Le Bault, Sandra Martagex, Stéphane Rengeval, Helge Reumann, Twotom Land, Anne Van Der Linden, Aleksandra Waliszewska et Aline Zalko).

White Rabbit Dream n° 3 - La Peur

Ce livre entraîne le lecteur habitué des ouvrages de sciences humaines dans une aventure plutôt jubilante.
 Tout d'abord, il va sans retenue fouiller là oú cela fait mal en vue d'exhumer le point critique oú les maîtres de l'époque structuraliste (lacan, benveniste, jakobson, lévi-strauss .  ) se sont mis à bégayer.  ils n'auraient pas bégayé n'importe oú, mais au moment exact de produire un savoir décisif sur la langue ! de là, aurait pu se monter une de ces rituelles entreprises d'extermination de " fausses " sciences.
 Mais, loin de récuser ce point instable et de l'imputer à nos aînés comme une regrettable erreur théorique, ce livre en fait le point d'appui d'une facétieuse traversée diagonale des sciences humaines oú l'on rencontre.  le stade du miroir, les paradoxes de l'auto-référence, l'objet a, de la théologie négative, l'unheimliche (" l'inquiétante étrangeté " de freud), la logique illogique du mythe, la forme auto-subversive de la promesse, la figure de l'hystérologie et bien d'autres étrangetés.

Deux compères, logos et sogol, mènent la danse; l'un retient et logicise pendant que l'autre renverse les propositions et pousse au paradoxe.  et il apparaît, chemin faisant, que les sciences -humaines, là oú elles se nouent entre inconscient, récit et énonciation, pourraient bien n'être concevables qu'autour de cette part mal dite, inéliminable grain de folie ou de sable qu'on ne cesse de vouloir rejeter.
 Il s'agirait au bout du compte de figurer ce à quoi pourraient ressembler des sciences humaines prenant au sérieux la division du sujet.

Le begaiement des maîtres ; Lacan, Benveniste, Lévi-strauss...

Les thèses ne manquent pas pour expliquer le surgissement du capitalisme et ses conséquences. Or il se trouve que Dany-Robert Dufour a eu accès à un texte étonnant, complètement oublié ou presque, datant de 1714, de l'époque même où ce système s'est mis en place et qui pourrait considérablement renouveler les analyses permettant de savoir dans quelle galère au juste nous sommes embarqués.

Folie et démocratie: Essai sur la forme unaire

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