La fantaisie philosophique a la renaissance

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les "contes" de Rabelais ou l'invitation de l'Uranie de Du Bartas à "laiss[er] à part [les] fables surannées" témoignent, de fait, d'une vive méfiance à l'égard d'un usage "mensonger" de l'écriture, qui inciterait à s'éloigner de l'essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d'images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d'occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

La Réforme et la fable

De véritables copies corrigées et commentées - Des pistes de réflexion.

Copies corrigées du CAPES : composition française (édition 2018)

S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Tous les titres ont les mêmes objectifs : sur des auteurs fondamentaux ou des textes particulièrement exigeants, offrir des perspectives nouvelles ; contribuer au renouvellement des études littéraires ; proposer une pluralité d'approches ; défendre l'esprit de l'agrégation en stimulant la réflexion personnelle.

Autres regards sur les Essais, livre III de Montaigne

Du Bellay, Les Regrets ; Rousseau, Les Confessions, Livres I à VI ; Nerval, Aurélia ; Césaire, Cahier d'un retour au pays natal - L'autobiographie ; L'oeuvre littéraire, ses propriétés, sa valeur ; L'oeuvre littéraire et le lecteur

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les « contes » de Rabelais ou l'invitation de l'Uranie de Du Bartas à « laiss[er] à part [les] fables surannées » témoignent, de fait, d'une vive méfiance à l'égard d'un usage « mensonger » de l'écriture, qui inciterait à s'éloigner de l'essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d'images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d'occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

Cet ouvrage évoque le développement, à la Renaissance, d'une catégorie de fictions caractérisées à la fois par leur invraisemblance comique et par leurs prétentions philosophiques. Cette tension, qui rappelle les Histoires véritables de Lucien, s'observe notamment dans les six « fantaisies » analysées, le Momus d'Alberti, le Roland Furieux, le Baldus de Folengo, les livres rabelaisiens, les Saisons de Ronsard, la Nouvelle Fabrique de Philippe d'Alcripe. Ces études de cas sont précédées de chapitres théoriques, qui examinent le statut que les poétiques réservent aux fictions qui exhibent leur fausseté : loin d'être systématiquement assimilées au mensonge ou décriées comme des échecs esthétiques, elles bénéficient de la valorisation de l'invention fictionnelle, de l'étonnement et des productions de la fantaisie créatrice. Elles entretiennent cependant un rapport ambigu avec la tradition de la lecture allégorique, à laquelle elles se réfèrent tout en résistant à la domestication herméneutique.

La fantaisie philosophique à la Renaissance

Ce recueil explore les frontières de l'histoire. A la croisée des genres littéraires, elle est à la fois reconnue comme matériau, discipline et forme narrative. A la croisée des pratiques, les formes de l'histoire renvoient également aux différents usages qui en sont faits.

La fantaisie philosophique a la renaissance

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