DE CEZANNE AU SUPREMATISME

Kazimir Malévitch (1878-1935) a posé à l'art du 20e siècle la question de son statut ontologique. Dans ses oeuvres, bien sûr., en offrant à son temps l'image condensée de ses aspirations et de ses hantises, mais aussi dans ses écrits théoriques. L'histoire de son maître-ouvrage, "Le suprématisme. Le monde sans-objet ou le repos éternel", est chaotique. Ce livre capital est resté longtemps inédit. Malévitch l'a écrit à Vitebsk entre 1919 et 1922. Il l'a sauvé de la censure soviétique en le confiant à des amis allemands lors de son voyage à Berlin et au Bauhaus, où l'on publia sous ce titre une brochure sans rapport avec l'original - dont le manuscrit est conservé au Musée Stedelijk d'Amsterdam. La première édition intégrale du texte russe n'a eu lieu qu'au début des années 2000. En français, seul un extrait a été traduit.

Le suprématisme - Le monde sans-objet ou le repos éternel

Le miroir suprématiste

Catalogue consacré aux relations à la fois ambiguës et explicites que Morellet, acteur majeur de l'abstraction géométrique, entretient avec l'œuvre de Malevitch, avec des textes de Jean-Claude Marcadé, Bernard Marcadé et Serge Lemoine, un entretien avec François Morellet et un large ensemble d'œuvres emblématiques des deux artistes.

Carrément

Le texte de Malevitch Dieu n'est pas détrôné. L'Art. L'Église. La Fabrique, publié à Vitebsk en 1922, est la dernière brochure parue du vivant du fondateur du Suprématisme. C'est un des textes philosophiques les plus hauts du XXe siècle. Malevitch qui n'avait aucune formation scolaire, universitaire, intellectuelle suivie a su, par la seule pénétration de son génie, développer une pensée originale à partir de connaissances glanées çà et là.

Dieu N'Est Pas Detrone. L'Art, L'Eglise, La Fabrique

Les Arts De La Representation

D'où vient l'idée que le travail amène la liberté ? Malevitch dans ce court essai nous prouve que c'est la paresse qui mène à travers le socialisme au bien-être.

La Paresse comme vérité effective de l'homme

"Le travail doit être maudit, comme l'enseignent les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair." Dans ce texte inattendu écrit en 1921 et inédit en français, le peintre suprématiste Kazimir Malévitch se livre à une réhabilitation de la paresse et de l'oisiveté "mère de la vie". Il rappelle que toute civilisation doit tendre à affranchir l'homme du travail, afin de permettre son plein épanouissement.

DE CEZANNE AU SUPREMATISME

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