Alienor d'Aquitaine

Les Mystères De La Sorcellerie

Le Graal ? Tout le monde le cherche, mais personne ne sait exactement ce que c'est.
Des fictions romanesques récentes n'en font pas un objet spécifique, mais une sorte de secret concernant une possible postérité de Jésus-Christ et de Marie-Madeleine, dont l'étrange village de Rennes-le-Château, dans l'Aude, aurait été le refuge et le point de départ d'une nouvelle croisade. Cette hypothèse s'appuie sur le fait que, dans les manuscrits du Moyen Age, la graphie Sangréal peut être séparée en deux termes, d'abord " Saint-Graal ", ce qui ramène à l'image d'un vase contenant le sang du Christ, mais ensuite " Sang Royal ", ce qui a une toute autre signification.
De toute façon, le mot graal provient de l'ancien occitan gradal, et désigne un simple récipient. Dans ces conditions, on peut y mettre tout ce qu'on veut, le meilleur comme le pire. Et l'on ne s'en est certes pas privé au cours des siècles. Cet ouvrage a pour but de remonter aux sources mêmes du thème du Graal, un roman inachevé de Chrétien de Troyes, à la fin du XIIe siècle. A partir de là, on s'efforcera de montrer, à travers diverses oeuvres littéraires, quelle a été l'évolution du thème et surtout ses perversions à travers Parzival de Wolfram von Eschenbach, répercuté dans l'opéra de Richard Wagner, mais également dans le cadre de certaines sociétés secrètes comme les Illuminés de Bavière ou l'énigmatique Société Thulé qui est responsable de l'éclosion du nazisme.
Car les nazis, Himmler surtout, ont recherché le Graal qu'ils considéraient comme un secret permettant l'obtention d'une énergie absolue. Et tout cela mène à l'image de Marie de Magdala, tant honorée à Rennes-le-Château, qui est probablement la " Porteuse de Graal " présentant au monde ébloui l'étonnante lumière du " Sang Royal ".

L'enigme du saint graal - de rennes-le-chateau a marie-madeleine

L'énigme Des Vampires

Le cycle du graal - t01 - la naissance du roi arthur

L'énigme du Saint-Graal: de Rennes-le-Château à Marie-Madeleine

Après des siècles tourmentés où les Bretons insulaires se sont installés dans la péninsule armoricaine, après des luttes incessantes entre ces petits peuples et les Francs, la Bretagne semble sur le point de trouver son unité. C'est l'oeuvre d'un certain Nominoë, nommé gouverneur du pays par l'empereur Louis le Pieux. Il se libère très tôt de la tutelle carolingienne pour constituer un véritable royaume. Mais des querelles de succession l'affaiblissent. De plus, les invasions des Vikings vident la péninsule de ses élites. Le royaume de Bretagne devient un duché oscillant entre la France et l'Angleterre. Pendant la Guerre de Cent Ans, une partie des Bretons choisit le camp anglais, sous l'autorité de la famille de Montfort, tandis que l'autre, sous l'emprise du capétien Charles de Blois, s'efforce de maintenir le duché sous l'influence française. Une bataille décisive se livre en 1364 à Auray, consacrant la victoire de Jean de Montfort et du parti anglais, et sauvegardant pour encore près de deux siècles l'indépendance du duché de Bretagne.

Histoire de la Bretagne : Du royaume au duché (845-1364)

Histoire secrète de la Bretagne

Mélusine est un nom magique qui éveille en nous le sens de l'imaginaire et de l'émerveillement. Cette fée, qui passe pour être mythique de la grande famille des Lusignan, nous est connue depuis la fin du XIVe siècle, grâce à deux récits, l'un de Jehan d'Arras, l'autre de Couldrette. Une question se pose alors : est-ce que le personnage de Mélusine a été inventé par ces deux auteurs, ou bien n'ont-ils fait que reprendre une tradition orale existant depuis toujours. Cet ouvrage s'efforce de répondre à cette question. Certes, Mélusine est une fée du terroir poitevin, attachée à Lusignan et aux environs. Mais elle dépasse de loin le cadre folklorique où certains ont voulu l'enfermer. A travers Mélusine, c'est la Féminité incarnée qui brille de tout son éclat, c'est la Divinité féminine des anciens temps, avec toute son ambiguïté. En effet, derrière Mélusine se profile l'ombre énigmatique de la Lilith hébraïque, de la femme démoniaque. Mais ce caractère démoniaque rend compte de la double nature du personnage : Mélusine, avec sa queue de serpent, n'est-elle pas l'image de l'androgyne primitif, à la fois homme et femme à l'image du Créateur et qui hante, qu'on le veuille ou non, l'inconscient de tout être humain ?

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