" Chaque époque a ses hâbleurs de tout sexe et de tout âge, de même qu'elle a ses menteurs, ses fripons, et naturellement ses imbéciles. "

L'imbécillité est une chose sérieuse

Tout comme le capitalisme a été l'essence du xixe siècle et les médias celle du xxe siècle, la postvérité serait-elle l'essence de notre époque ? L'arrivée de Donald Trump au pouvoir a considérablement changé le monde : elle a démontré que refuser la vérité objective était bien devenu une option politique crédible. Mais en quoi cette « postvérité » dépasse-t-elle le mensonge ? Maurizio Ferraris démonte ce concept pour en étudier tous les rouages et en comprendre le succès. Il décrit, avec l'exactitude et l'engouement qui le caractérisent, la façon dont le nouveau paradigme du vrai découle d'une rencontre : celle de la philosophie postmoderne avec la technologie internet, de la parole avec son média, de l'acteur avec son théâtre. Pour peu que la voix porte, chaque énonciation devient potentiellement vraie et, si la vérité est parfois décevante, voire frustrante, la postvérité est réconfortante. Jusqu'à ce qu'elle se confronte aux autres.

Postverité et autres enigmes

« Capisco ora, guardando indietro, che il senso di tutto quello che ho fatto, e di cui questo libro manifesta uno dei primi passi, è stato di volgere in positività, costruzione e sistema ciò che in Derrida era negatività, decostruzione e rifiutodel sistema. Può darsi che non sia molto, ma posso assicurare che mi è costato fatica, e mi basta. »

Postille a Derrida - Con due saggi di Jacques Derrida

Good Bye Kant ! veut être une entreprise de ravalement de l'édifice kantien, deux cents ans après la mort du philosophe de Könisberg. Le débarrasser de sa « rouille » et de ses apories pour le rendre au XXIe siècle sous une forme qui en restituera toute l'actualité. L'auteur suit la partition de la Critique de la raison pure, pour en montrer le déséquilibre et les sources « cachées ». Il en analyse ensuite les « erreurs » et propose ses « corrections ». Le titre, inspiré du film de Wolfgang Becker Good Bye Lenin !, confirme bien qu'il ne s'agit pas d'une entreprise de destruction, mais de reconstruction bienveillante, comme le précise Pascal Engel dans la préface à l'édition française de ce livre impertinent et juste, qui a connu un grand succès en Italie.

Goodbye, Kant !

Chaque époque a ses menteurs, ses vantards, ses imposteurs et ses imbéciles. Qu'il s'agisse de l'imbécillité des masses ou de celle de l'élite, les figures que prend cette spécificité humaine sont infinies. Écrivains et philosophes se sont penchés sur ce redoutable moteur de l'action, quand ils ne se sont pas eux-mêmes laissés prendre à son piège. Dans une série de variations sur cette défaite de la pensée, Maurizio Ferraris s'interroge sur la puissance de l'imbécillité - qui n'est pas toujours, quoi qu'on en dise, le propre des autres - et la capacité de renouvellement des crétins.

Une société privée de mémoire et d'enregistrements est inimaginable, car toute règle et tout accord reposent sur la mémoire, et tout comportement sur l'imitation : voilà pourquoi les archives et les documents sont centraux dans la vie de la société et des individus.
La place centrale de la « documentalité » est plus évidente encore de nos jours où nous assistons à l'explosion des systèmes d'enregistrement et d'écriture, des ordinateurs et des smartphones, ainsi qu'à l'utilisation massive d'Internet. Ces nouvelles technologies ont non seulement transformé notre quotidien, mais ont également mis en lumière l'essence même de la réalité sociale : le fait de se fonder de façon non pas accidentelle mais essentielle sur des inscriptions et des enregistrements.
Un maître ouvrage.

Documentalité ; pourquoi il est nécessaire de laisser des traces

« Tutto è incominciato quando, nell'estate tra le scuole medie e il liceo - avevo, appunto, quattordici anni ed era il 1970 - mi sono impegnato, con spirito agonistico, nella lettura integrale della Recherche. A quei tempi in Italia la scuola finiva agli inizi di giugno, e ricominciava ai primi di ottobre. Quattro mesi infiniti si stendevano di fronte a me e a tutti gli altri scolari d'Italia. Calcolai che al ritmo di 100 pagine al giorno avrei avuto il tempo, e in effetti lo ebbi. Non finì lì. Tra il 1970 e il 1980, e specialmente nella prima parte del decennio, la rilessi sette volte, in originale e in traduzione, e nel 1987 pubblicai questo libro su Proust, che ora ripropongo con una lunga e nuova introduzione. Da allora non ho riaperto la Recherche, per una comprensibile sazietà. Alla cessazione delle mie letture avevo trentun anni, oggi ne ho sessantasei, il che significa che per oltre metà della mia vita non ho letto la Recherche, mentre per oltre metà della prima metà della mia vita ho fatto poco più che leggere la Recherche, e ho avuto modo di mettere alla prova l'assunto generale di Proust, secondo cui un libro è un paio di occhiali fatto per leggere in noi stessi e per dire che sì, è proprio così che funziona la vita. » (Maurizio Ferraris)

Ermeneutica di Proust

Se vogliamo fare una rivoluzione copernicana, facciamola davvero. E invece di mettere l'uomo al centro dell'universo, come ha fatto Kant, trasformiamolo nello spettatore secondario di un mondo molto più vecchio e molto più grande di lui.

Realismo positivo

Pendant trop longtemps, la philosophie nous a raconté une histoire déprimante. Il y aurait un Moi qui, à travers le langage et la pensée, construirait le monde, les autres moi et, si absurde que cela puisse paraître, le passé lui-même. Cette histoire est triste parce que cette position, qui se prétend révolutionnaire, est de fait profondément conservatrice : c'est la réaction pure, c'est la négation de tout événement. Elle nous enseigne que rien de nouveau ne pourra jamais nous frapper, au titre de menace ou de promesse, et cela parce que le monde est tout entier à l'intérieur de nous.
Avec un langage créatif et des arguments aussi ironiques que contraignants, Ferraris nous raconte une autre histoire. La réalité et la pensée qui la connaît proviennent du monde, à travers des processus et des explosions, des chocs, des interactions, des résistances et des altérités qui ne cessent de nous surprendre. Du Big Bang aux termites, du web à la responsabilité morale, ce que le monde nous donne (c'est-à-dire tout ce qui existe) émerge indépendamment du moi et de ses claustrophobies.

L'imbécillité est une chose sérieuse

Résumé

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