Histoire des infirmieres: En France au XXe Siecle

De la pucelle à la minette: les jeunes filles de l'âge classique à nos jours

C'est en historienne qu'Yvonne Knibiehler analyse ici la généalogie de la paternité en Europe occidentale : au gré des âges, les trois principales composantes de la puissance paternelle - fonction biologique de la reproduction ; fonction sociale de la transmission du patrimoine - s'articulent en effet de manière différente. Si la transmission des biens caractérise la paternité coutumière de la société d'Ancien Régime, par-delà les différences d'ordres et de castes, l'amour paternel émerge à côté de l'autorité avec le tournant des Lumières - emblématisé par L'Emile -, qui marque les passage symbolique à la paternité individuelle. Progressivement mise en péril au cours du XIXe siècle, l'institution patriarcale doit composer de nos jours avec de nouveaux partenaires (féminisme, Etat et science) qui contribuent à la fragiliser et à la remodeler. Au fond, de la Médée d'Euripideà la fécondation in vitro, C'est toute l'histoire des rapports complexes entretenus par l'homme qui est ici brillamment retracée.

Les pères aussi ont une histoire

?En notre temps de sexualité triomphante, la virginité féminine semble avoir, en Occident, perdu toute signification et toute valeur. Pourtant, en milieu musulman, l'hyménoplastie progresse. Pourtant, les vierges consacrées « laïques » se multiplient discrètement parmi les chrétiens. Pourtant, le mouvement NO SEX prospère aux États-Unis. Survivances ou permanences ? Pour les féministes, la virginité est une invention masculine, un fantasme masculin. Mais pourquoi les hommes ont-ils éprouvé le besoin de fantasmer sur un tel sujet depuis l'Antiquité ? Et pourquoi y renonceraient-ils de nos jours ? Et puis, comment oublier que, côté femmes, bon nombre de filles ont pendant les siècles chrétiens préservé leur virginité comme une forme de liberté, une source de pouvoir, exprimant grâce à elle leur part d'initiative et d'autonomie, leur « virilité » ? Pour tenter de comprendre ces contradictions, le nouveau livre d'Yvonne Knibiehler interroge Pallas Athéna et la Vierge Marie, les houris d'Allah, Jeanne d'Arc et Thérèse d'Avila, les anatomistes, les théologiens, les anthropologues, sans oublier les filles d'aujourd'hui. Sour aînée de la chasteté, la virginité symbolise une part de l'humain qui résiste à l'emprise de la sexualité. Cette résistance, les Grecs la confiaient déjà à des déesses, non à des dieux. La même question demeure, aujourd'hui encore : pourquoi ? Historienne et féministe engagée, Yvonne Knibiehler est spécialiste de l'histoire des femmes. Auteur de plus d'une quinzaine d'ouvrages, elle a notamment publié La Sexualité et l'Histoire (2002).

La virginité féminine - Mythes, fantasmes, émancipation

La problématique du handicap ne va pas de soi dans notre société. La singularité provoque à notre insu des réactions et des comportements imprévisibles. Même si le handicap est aujourd'hui reconnu et mieux accepté, il ne rend pas la vie facile à ceux qui en sont porteurs. La difficulté d'intégration dans la vie de la cité, dans l'entreprise, dans l'accès à la culture est encore plus grande lorsqu'il s'agit de la femme. La femme handicapée vit une double discrimination : celle d'être femme et celle d'être handicapée. Les statistiques le montrent sans ambiguïté. Les témoignages des intéressées elles-mêmes le crient. L'association " Femmes pour le dire, Femmes pour agir " a été créée en avril 2003 afin de promouvoir par tout moyen à sa disposition (forums, conférences, groupes de parole, ateliers, etc.) la citoyenneté de la femme handicapée tout au long de sa vie et dans tous les secteurs de la société.

Femmes handicapées citoyennes - Actes du Forum du 25 novembre 2003 Hôtel de Ville de Paris

Après quelques années euphoriques de " libération sexuelle ", le sexe, de nouveau, fait peur. À cause des maladies qu'il transmet mais aussi des formes de violence qu'il inspire - tournantes, pédophilie, pornographie.Quels sont, dans un tel contexte, les nouveaux principes qui peuvent encadrer les conduites sexuelles ? En quoi l'histoire passée peut-elle permettre aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui de mieux vivre ensemble ? Et comment aider les jeunes générations, garçons et filles, à aborder la sexualité dans le respect des différences ?Une lecture indispensable pour que hommes et femmes sachent de quoi ils parlent quand il est question de sexualité.

La sexualité et l'histoire

Extrait de la couverture : "Depuis que l'histoire des femmes a - récemment - gagné droit de cité, on n'a cessé de vérifier qu'elle couvrait, en vérité, tous les champs de 'histoire, parce qu'elle était bien celle de la moitié de l'humanité, jusque là négligée. La vie sociale, bien des dimensions de l'économie, certaines expressions culturelles, l'analyse des mentalités, la 'sphère du privé', voire la politique s'y éclairant d'un jour nouveau. Yvonne Knibiehler a, dans plusieurs de ces domaines, fait oeuvre pionnière : histoire des mères et de la maternité principalement, mais aussi de la famille, de l'action sociale, de la paternité, du féminisme, de destins féminins... C'est en suivant des pistes qu'elle avait tracées que quelques un(e)s de ses ami(e)s ont voulu lui rendre hommage par des études inédites, qui ne sont pas sans quelques convergences."

Femmes, Familles, Filiations: Société Et Histoire

L'Association Sauvegarde de l'Enfance des Bouches-du-Rhône, l'une des plus importantes de France, constitue un magnifique observatoire pour qui veut étudier la protection de l'enfance au XXe siècle en France. Née entre les deux guerres, elle s'est donné pour mission de protéger les " enfants de justice ", enfants délinquants, enfants " en danger ", enfants maltraités. La doctrine officielle voulait, jusqu'à présent, qu'aucun mineur ne soit considéré comme un délinquant avéré, ni même comme un coupable potentiel : c'est un futur citoyen que les adultes doivent ressaisir et protéger, en cas de défaillance des parents. Après la Libération, l'institution judiciaire a mis en oeuvre cette doctrine, avec l'aide des travailleurs sociaux de la Sauvegarde. Ceux-ci ne se sont pas contentés de développer des pratiques de terrain, ils se sont montrés capables d'ajuster leurs méthodes et d'affiner leurs concepts, en faisant appel aux sciences humaines. Aujourd'hui, le principe même de leur activité semble remis en cause. Au cours des années 1980 et 1990, la décentralisation a accru le pouvoir de l'administration départementale, laquelle, soucieuse de gestion rationnelle, a tenté de soumettre les associations socio-éducatives au rôle de prestataires de services. L'exemple de la Sauvegarde montre comment certaines associations ont réussi à conserver une part de liberté, de créativité et d'ambition. Elles cherchent aujourd'hui à réinventer leur rôle social et politique. Les documents produits par la Sauvegarde jettent une lumière crue, cruelle, sur certaines transformations sociales récentes : le dépérissement des liens familiaux, les progrès de la maltraitance, l'égarement des adolescents. Ils montrent aussi que les associations s'engagent de plus en plus dans le travail " éducatif ", alors que les institutions publiques gèrent " le social " proprement dit. Pour autant, le nombre des " sauvageons " en grande souffrance ne régresse pas. Apparemment, il ne suffit plus d'" accompagner " des parents défaillants. Une question revient en leitmotiv dans les rapports : qui doit élever les enfants ? A défaut de réponse, cette étude permet d'avancer quelques suggestions.

La sauvegarde de l'enfance dans les Bouches-du-Rhône

?En notre temps de sexualite triomphante, la virginite feminine semble avoir, en Occident, perdu toute signification et toute valeur. Pourtant, en milieu musulman, l'hymenoplastie progresse. Pourtant, les vierges consacrees laiques se multiplient discretement parmi les chretiens. Pourtant, le mouvement NO SEX prospere aux Etats-Unis. Survivances ou permanences ? Pour les feministes, la virginite est une invention masculine, un fantasme masculin. Mais pourquoi les hommes ont-ils eprouve le besoin de fantasmer sur un tel sujet depuis l'Antiquite ? Et pourquoi y renonceraient-ils de nos jours ? Et puis, comment oublier que, cote femmes, bon nombre de filles ont, pendant les siecles chretiens, preserve leur virginite comme une forme de liberte, une source de pouvoir, exprimant grace a elle leur part d'initiative et d'autonomie, leur virilite ? Pour tenter de comprendre ces contradictions, le nouveau livre d'Yvonne Knibiehler interroge Pallas Athena et la Vierge Marie, les houris d'Allah, Jeanne d'Arc et Therese d'Avila, les anatomistes, les theologiens, les anthropologues, sans oublier les filles d'aujourd'hui. Soeur ainee de la chastete, la virginite symbolise une part de l'humain qui resiste a l'emprise de la sexualite. Cette resistance, les Grecs la confiaient deja a des deesses, non a des dieux. La meme question demeure, aujourd'hui encore: pourquoi ? Historienne et feministe engagee, Yvonne Knibiehler est specialiste de l'histoire des femmes. Auteur de plus d'une quinzaine d'ouvrages, elle a notamment publie La Sexualite et l'Histoire (2002).

Histoire des infirmieres: En France au XXe Siecle

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