A quoi pensent les philosophes ? ces grands concepts qui ont marque notre monde

La philosophie vous paraît compliquée, "prise de tête", élitiste ? Soit. Mais le pensez-vous vraiment ? Le sens de la vie, la beauté, la mort : pour comprendre ces concepts, il n'est pas nécessaire d'avoir fait dix ans d'études, ni de connaître le grec et l'allemand. Cet ouvrage vous invite à dialoguer avec les plus grands penseurs. Basé sur de nombreux exemples et anecdotes, il présente dans un langage accessible un panorama de l'histoire de la philosophie (en grec, "amour de la sagesse") afin qu'avec Descartes, vous puissiez dire fièrement : "Je pense, donc je suis !" Sommaire:L'AGE CLASSIQUE- L'aube des temps modernes: Bacon, Hobbes, Descartes- La raison à l'infini: Spinoza ou Leibniz- Dieu fait de la résistance- L'empirisme: retour à la réalité commune- La philosophie des lumières: éclairage, illumination ou éblouissement?- Kant, le philosophe de la limite et de l'universel- La génération romantique ou l'absolu à portée d'espritLA PHILOSOPHIE MODERNE- Hegel: la totalité en système- Auguste Comte: de la rigueur scientifique à la rêverie religieuse- Kierkegaard, le maître des existentialistes- Marx: un moment capital- Schopenhauer: la réalité est toujours pire qu'on ne pense- Nietzsche, notre premier contemporainLA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE- Les aventures de la vérité- La mise au jour de l'inconscient- Conscience, être, existence- Le tournant linguistique de la philosophie analytique- Les avatars de la justice- Mort et transfiguration: la philosophie au XXIe sièclePARTIE DES DIX- Dix grandes questions

La Philosophie pour les nuls : De l'âge classique à nos jours

L'essentiel à connaître sur la psychanalyse ! 

Pourquoi la " psychologie des profondeurs " est-elle devenue la " psychanalyse " ? Comment peut-on analyser notre inconscient ? Qu'a-t-il à nous apprendre ? La discipline fondée par Freud il y a plus d'un siècle demeure mystérieuse. Pourtant, elle nous dévoile le sens caché de nos rêves, de nos fantasmes, de nos actes... y compris les plus absurdes. À travers toutes ses dimensions (théorique, pratique, historique) cet ouvrage propose, en 50 concepts clés, une approche simple de la psychanalyse.

50 notions dont :

. le fantasme
. la sexualité
. la phobie
. le lacanisme
. le rêve
. le refoulement

La psychanalyse pour les Nuls en 50 notions clés

La question même comprend l'indécision dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui : le siècle écoulé doit une bonne part de ses horreurs à l'esprit d'utopie. D'un autre côté, renoncer à cet esprit au nom du réalisme, c'est rester soumis à la dictature du fait. On ne peut évidemment se réjouir du monde comme il va. Pour sortir de ce dilemme, l'acceptation de l'utopie au risque de la barbarie future, et la renonciation à l'utopie au risque de la barbarie présente, une distinction entre l'état de fait et l'état de valeur, paraît nécessaire. L'utopie dangereuse est celle qui prétend décrire une société idéale. L'utopie souhaitable est celle qui se contente de prescrire un certain nombre de valeurs : la paix, la liberté, la justice et la solidarité universelles. Nous n'avons pas à réhabiliter l'utopie prise dans ce sens, nous avons à la réaliser.

Faut-il réhabiliter l'utopie ?

L'homme moderne présente un mélange étonnant de volontarisme et de résignation : tantôt il a l'impression de tout pouvoir (dans l'organisation des familles ou bien dans le domaine des biotechnologies, par exemple), tantôt il a l'impression inverse de tout subir (la mondialisation apparaît comme une nouvelle fatalité). Et si les deux points de vue n'étaient tout compte fait que les deux aspects d'une même réalité ? Slogan nazi et stalinien dans les années 1930, le triomphe de la volonté, heureusement débarrassé de son hypothèque totalitaire, est devenu le programme implicite d'une époque qui, ne voulant plus rien recevoir des dieux ou de la nature, a relancé discrètement l'utopie de l'homme nouveau, désormais compatible avec le cadre démocratique. Comment cette exaltation de la volonté comme puissance individuelle et collective a-t-elle pu s'imposer contre des millénaires de traditions adverses ? Si nous sommes les héritiers d'une histoire, celle-ci peut être datée et elle n'est pas encore très longue. En tout cas, il est à peu près certain qu'elle ne pourra pas durer indéfiniment car une volonté illimitée se heurte à des problèmes insolubles - d'où ce néofatalisme qui peut être interprété comme le symptôme d'une situation de crise.

Le triomphe de la volonté

Cet essai interprète ce qu'il est convenu d'appeler « la crise » sous un angle psychologique et moral. Dans son sens courant, la démoralisation renvoie à une perte de conviction et d'énergie. On peut également la comprendre comme une perte morale. L'idée centrale de l'ouvrage est qu'il existe un lien entre l'affaiblissement et la disparition de « la morale » (la prolifération des éthiques de substitution en est le symptôme le plus net) et la démoralisation comme perte de certitude et d'espoir.Historiquement lié à la démocratie et aux droits de l'homme, l'individualisme aboutit à des situations sociales d'une grande cruauté. Les valeurs morales traditionnelles sont des freins et des verrous pour la technoscience mondialisée, dont on peut montrer la foncière immoralité.Christian Godin est maître de conférences de philosophie à l'Université de Clermont-Ferrand et rédacteur en chef de la revue Cités. Outre un magistral travail encyclopédique sur le concept de totalité (Champ Vallon), il a publié une quarantaine d'ouvrages de philosophie, comme Au bazar du vivant. Dialogue avec J. Testart (Seuil) ; La Haine de la nature (Champ Vallon) ou un Dictionnaire de philosophie (Fayard).

La Démoralisation

La philosophie vous paraît compliquée, "prise de tête", élitiste? Soit. Mais le pensez-vous vraiment? Le sens de la vie, la beauté, la mort: pour comprendre ces concepts, il n'est pas nécessaire d'avoir fait dix ans d'études, ni de connaître le grec et l'allemand. Cet ouvrage vous invite à dialoguer avec les plus grands penseurs. Basé sur de nombreux exemples et anecdotes, il présente dans un langage accessible un panorama de l'histoire de la philosophie (en grec, "amour de la sagesse") afin qu'avec Descartes, vous puissiez dire fièrement:"Je pense, donc je suis!" Sommaire:LA PERIODE ANTIQUE- Aux origines de la philosophie- Naissance de la philosophie grecque : les présocratiques- Socrate, l'exemple devenu modèle- Platon, l'homme aux douces paroles- Aristote, le meilleur ennemi de son maître- Les grands courants de l'époque hellénistique- La fin de l'Antiquité et le début du Moyen AgeLA PERIODE MEDIEVALE ET LA RENAISSANCE- Pour la plus grande gloire du Dieu chrétien- La RenaissanceLA PHILOSOPHIE NON OCCIDENTALE- La philosophie en Orient- N'oublions pas Jérusalem !- Du côté des deux autres monothéismesPARTIE DES DIX- Dix sophismes- Dix paradoxes

La philosophie pour les nuls : Antiquité, Moyen-Age et Renaissance

Chaplin est un artiste qui fut travaillé à la fois par le désir de totalité et par la menace toujours présente de la division psychique. C'est cette menace, exprimée mais aussi conjurée par toutes les formes et figures de doubles parcourant son oeuvre, que cet essai tente de cerner. De la métamorphose de Chaplin en Charlot et du "complexe de Jekylhide" faisant coexister deux tendances psychiques antagonistes, aux alter ego (l'enfant du Kid) en passant par les "moi" oniriques , ce sont les figures du sosie (Le Dictateur), du travestissement (Mamz'elle Charlot), de la méprise (Les Lumières de la ville) ou de l'imposture (Le Pélerin) qui font la richesse et la complexité de l'identité chaplinesque (dans sa dimension burlesque), et chaplinienne (dans sa dimension dramatique).

Chaplin et ses doubles ; essai sur l'idéntite burlesque

Elément clé de la mondialisation capitaliste et de la finance internationale, le Comité international olympique (CIO) est structuré comme une multinationale en expansion permanente. Associé aux grands trusts affairistes (Coca-Cola, McDonald's, Ali Baba, etc.), aux appareils d'Etats qui violent régulièrement les droits de l'Homme (Chine, Russie, pétromonarchies islamiques, etc.) et aux réseaux médiatiques transnationaux (WarnerBros, Discovery, NBCUniversal, BeIn Sport, etc.), il propage son idéologie de la compétition pour les profits et des profits pour la compétition grâce à son produit phare : les Jeux olympiques. Ce circus maximus quadriennal est structurellement gangrené par les affaires de corruption, le dopage massif des athlètes, les violences de la rage de vaincre et les collusions cyniques avec les régimes totalitaires, dictatoriaux ou militaro-policiers. Cela n'empêche pas le CIO de se présenter comme une institution "humaniste", garante d'une "philosophie de la vie" respectant les "principes éthiques fondamentaux universels" et la "dignité humaine". L'examen critique de l'olympisme, conçu par Coubertin comme une religion universelle ou une vision du monde totalisante, implique d'en dévoiler les mensonges et les illusions et de mettre en question le déni généralisé de sa nature politique profondément inégalitaire et anti-démocratique.

A quoi pensent les philosophes ? ces grands concepts qui ont marque notre monde

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