L'engagement sociologique: la tradition sociologique du Québec francophone, 1886-1955

Dans l'esprit de bien des gens, la seconde moitié du XIXe siècle confirme le repli conservateur d'une population canadienne-française engagée dans un combat ardu pour la survivance. Mais que faire d'un homme comme Honoré Beaugrand, qui aime à se décrire comme un « natural-born kicker » ? Soldat dans l'armée mexicaine, journaliste à La Nouvelle-Orléans, touriste en Chine, romancier et poète à ses heures, maire de Montréal, riche actionnaire de banques et de compagnies de chemins de fer, propriétaire du journal « La Patrie », il entend convaincre ses compatriotes du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, du principe d'une éducation obligatoire et gratuite, de l'idéal du suffrage universel et de l'importance de l'autonomie des affaires temporelles à l'égard de l'autorité de l'Église catholique. 

En écrivant la biographie de Beaugrand, Jean-Philippe Warren nous fait découvrir un Québec qui ne cesse de nous surprendre. Un Québec fortement empreint de valeurs martiales, ouvert sur l'Amérique. Un Québec nationaliste qui ne croit pas que l'affirmation collective doive servir à broyer l'individu. Un Québec, enfin, résolument industriel et urbain, et qui jette, déjà, un regard nostalgique sur ses origines, célébrant le folklore et les traditions désormais condamnées par les progrès de la science et de la technologie. 

Du grand-père, coureur de bois et navigateur, au petit-fils, globe-trotteur et businessman, la famille Beaugrand révèle les lignes de partage des Canadiens français au lendemain de la Rébellion de 1837. À ceux qui refusent la résignation et la soumission que prêchent les élites conservatrices, la vie de Beaugrand rappelle la valeur, au fond si simple, de l'audace.

Honoré Beaugrand

Les soldats du pape

L'histoire des zouaves pontificaux s'inscrit dans une historiographie plurielle du catholicisme, laquelle déborde les cadres nationaux tout en étant sensible aux réalités locales. En plus de placer résolument le catholicisme canadien-français sur un horizon international, cette histoire permet de croiser une variété de problématiques stimulantes venant de l'histoire militaire, politique, sociale, culturelle et religieuse. En revenant sur cette plage largement ignorée de l'histoire du catholicisme  canadien-français, les contributions du présent ouvrage collectif s'attachent à des sujets aussi divers que les milices des collègues, les impressions de voyage des zouaves en Bretagne, la diplomatie culturelle des zouaves canadiens, les archives romaines, la découverte de Rome, la fondation du village de Piopolis, la poésie hagiographie et la fondation de l'Association des zouaves de Québec.

Les Soldats du Page

La mémoire des « années 1968 » (1967-1970) évoque, pour l’ensemble du mouvement étudiant québécois, un moment de profonde dérive anarchiste. À en croire les témoignages actuels, il semble que l’on n’ait jamais autant rêvé et déliré que pendant cette décennie où les jeunes découvraient en masse les plaisirs du triptyque « sex, drugs and rock & roll ». Qu’en est-il vraiment? Que s’est-il passé à la fin des années soixante, entre la disparition des collèges classiques et la crise d’Octobre? Les années soixante furent-elles si douces et si belles pour les acteurs de cette époque parce qu’ils avaient alors vingt ans, et qu’ils sont portés aujourd’hui à idéaliser le temps passé à l’université ou au collège, ou faut-il les croire quand ils nous parlent d’une décennie où l’on avait le courage de se donner corps et âme à la révolution? C’est afin de cerner la portée et le sens des utopies véhiculées par la jeunesse de l’époque que Jean-Philippe Warren a entrepris l’analyse des chahuts étudiants dans la deuxième moitié de la décennie soixante. En revenant sur l’histoire turbulente des mouvements les plus radicaux, l’auteur nous oblige à réévaluer la place de ces années mythiques dans la création du Québec contemporain et l’héritage qu’elles nous ont légué.

Une douce anarchie: les années 68 au Québec

Alors que les soulèvements armés et les attentats continuent de survenir un peu partout dans le monde, il importe de s'interroger sur la légitimité de la violence comme forme d'intervention publique, qu'elle soit l'ouvre des groupes militants ou celle des forces étatiques.

Dans le but de préciser les enjeux fondamentaux liés à ce phénomène, cet ouvrage revient sur les décennies agitées de 1960-1970 qui, plus que toute autre période récente, permettent d'en comprendre les ressorts.

Violences politiques - Europe et Amériques, 1960-1979

On s’imagine d’ordinaire que le Noël qui fait désormais partie de notre culture nord-américaine est de création récente. C’est pourtant dans le dernier quart du XIXe siècle qu’a été progressivement moulé, dans les officines commerciales, le nouvel esprit de Noël. Cet esprit s’impose à travers deux grandes batailles. D’une part, le petit Jésus a progressivement été remplacé par Santa Claus. D’autre part, au fur et à mesure que l’on avance dans le siècle, la fête de Noël tend à supplanter le jour de l’An dans la culture populaire. En cherchant à comprendre comment la fête de la Nativité est devenue l’événement mercantile par excellence de la société contemporaine, l’auteur nous invite à nous interroger sur l’origine et la genèse de coutumes qui nous semblent immémoriales. Le sociologue Jean-Philippe Warren nous donne ici un livre aussi divertissant qu’érudit.

Hourra pour Santa Claus! La commercialisation des fêtes au Québec 1885-1915

S’intéresser à Paul-Émile Borduas, à ses succès comme à ses échecs, à ses espoirs comme à ses doutes, c’est chercher à comprendre le devenir d’une communauté canadienne-française qui tentait, dans les années 40 et 50, de s’approprier une modernité troublante et fugitive.Comme dans ses premiers travaux sur Fernand Dumont ou Gérard Pelletier, la question qui anime Jean-Philippe Warren est celle des origines de la Révolution tranquille. Mais cette fois-ci la démarche est différente, puisqu’il étudie un homme qui a très tôt rompu avec le Canada français de son enfance et a tenté de lui substituer une éthique radicalement autre. Il s’agit donc de cerner les méandres de l’évolution ayant conduit Borduas à adopter une méthode picturale en rupture nette avec l’académisme de son temps, et aussi de dégager de manière globale sa vision de la vie et de la société.En ajoutant une touche nouvelle au portrait déjà esquissé d’un des plus grands artistes et intellectuels canadiens du xxe siècle, ce livre permet de jeter un éclairage neuf sur une période charnière de l’histoire du Québec.

L'engagement sociologique: la tradition sociologique du Québec francophone, 1886-1955

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