The world is increasingly taken to be divided between religions (or 'cultures' or 'civilizations'), ignoring the relevance of other ways in which people see themselves through class, gender, profession and language. This book argues that conflict and violence are sustained today, no less than the past, but by the illusion of a unique identity.

Identity and violence: the illusion of destiny

Amartya Sen, winner of the 1998 Nobel Prize in Economic Science, examines why, in a world of unprecedented opulence, millions of people living in rich and poor countries are still unfree. This book provides an accessible and compelling introduction to Amartya Sen's influential approach to economics, and to the key elements in a free society : markets, social arrangements, political institutions, and open public discussion.

Development as Freedom

Nous voulons faire du PIB la mesure de toute chose - performance, bien-être, qualité de la vie -, alors qu'il ne représente qu'une mesure de l'activité économique marchande. Il est possible au contraire de construire des mesures fiables des déterminants matériels du bien-être, de la répartition des revenus, de la qualité de la vie, de la durabilité des évolutions en cours et de bien d'autres aspects de notre économie et de notre société. C'est même l'essentiel si nous voulons que la société se reconnaisse davantage dans l'image que lui renvoie d'elle le miroir des données statistiques et, surtout, si nous voulons prendre des décisions éclairées relatives au futur. Pour affronter l'avenir, il faut, d'abord, mieux déchiffrer le monde qui nous entoure et mieux percevoir comment il change. Il n'est pas d'autre issue que d'améliorer l'Arithmétique des Nations. C'est précisément ce que propose ce livre. Joseph Stiglitz est lauréat du prix Nobel d'économie 2001. Après avoir été économiste en chef et premier vice-président de la Banque mondiale, il est professeur à l'Université Columbia à New York. Amartya Sen est lauréat du prix Nobel d'économie 1998. Il est professeur à l'Université Harvard. Jean-Paul Fitoussi est professeur à l'Institut d'études politiques de Paris. Il est également président de l'Observatoire français des conjonctures économiques.

Vers de nouveaux systèmes de mesure - Performances économiques et progrès social

Version révisée des conférences données à l'Université de Californie en 1986. L'auteur présente les fondements de la théorie économique à travers deux courants de pensée. La tradition éthique héritée d'Aristote et reformulée dans les textes d'Adam Smith, de John Stuart Mill ou de Karl Marx ; une conception "mécaniste" issue notamment de William Petty, de François Quesnay et de Léon Walras.

Éthique Et Économie: Et Autres Essais

Pionnière sur le continent asiatique en matière de démocratie, l'Inde est devenue, au cours des dix dernières années, la deuxième plus forte économie mondiale en termes de croissance. Si l'on ajoute à cela Bollywood, le cricket, les hautes technologies, la mode et la gastronomie, on peut à juste titre lui trouver quelque splendeur. Mais comment comprendre qu'en contrepartie des centaines de millions d'Indiens soient toujours privés d'eau potable, d'électricité, de transports, de sanitaires, d'éducation et d'accès aux soins médicaux ? 

C'est que derrière ce tableau se cache un colosse aux pieds d'argile, une nation qui se donne les atours d'une opulente Californie mais qui, faute d'avoir combattu le sous-développement, les injustices sociales et les inégalités, est aujourd'hui loin derrière la Chine sur le plan des indicateurs sociaux et à égalité avec l'Afrique subsaharienne. À ses dépens, l'Inde apporte la preuve qu'il n'y a pas d'économie viable sans redistribution des richesses, pas de démocratie réelle sans discussion publique, ni de développement durable sans égalité.

Vibrant appel d'un Nobel charismatique et qui toute sa vie aura pensé et théorisé la justice sociale, ce texte donne les clés de compréhension d'une nation appelée de facto à bousculer demain les grands équilibres de l'économie mondiale.

Splendeur de l'Inde ? - Développement, démocratie et inégalités

Comment devenir une authentique démocratie ?

Telle est la question à laquelle s'efforce de répondre Amartya Sen à travers ces treize essais consacrés à l'Inde. Aux tenants de l'identité, il propose de plonger dans l'histoire calendaire indienne, profondément multiculturaliste et plurimillénaire. Aux adeptes d'une approche étroitement économique, Amartya Sen rappelle qu'on ne peut séparer le combat contre les inégalités, le potentiel humain et la croissance économique. Ouvrir le système éducatif indien aux fillettes est une nécessité pour lutter contre l'injustice faite aux femmes... mais aussi à l'Inde ! Enfin, la démocratie doit se concevoir à l'aune des minorités invisibles et non des majorités coalisées avec les médias.

À travers le cas indien, un message humaniste et universel.

Une initiation à la pensée de l'un des intellectuels indiens les plus connus et respectés au monde.

L'inde, pays des garçons rois

Imaginons trois enfants et une flûte.
Anne affirme que la flûte lui revient parce qu'elle est la seule qui sache en jouer; Bob parce qu'il est pauvre au point de n'avoir aucun jouet; Carla parce qu'elle a passé des mois à la fabriquer. Comment trancher entre ces trois revendications, toutes aussi légitimes? Les partisans des théories aujourd'hui dominantes - utilitarisme, égalitarisme, école libertarienne - plaideront chacun pour une option différente, selon la valeur qu'ils attachent à la recherche de l'épanouissement humain, à l'élimination de la pauvreté ou au droit de jouir des fruits de son travail.
Mais, souligne Amartya Sen, aucune institution, aucune procédure ne nous aidera à résoudre ce différend d'une manière qui serait universellement acceptée comme juste. C'est pourquoi Sen s'écarte aujourd'hui - résolument et définitivement- des théories de la justice qui veulent définir les règles et les principes qui gouvernent des institutions justes dans un monde idéal. C'est la tradition de Hobbes, Rousseau, Locke et Kant, et, à notre époque, du principal penseur de la philosophie politique, John Rawls.
Sen s'inscrit dans une autre tradition des Lumières, portée par Smith, Condorcet, Bentham, Wollstonecraft, Marx et Mill: celle qui compare différentes situations sociales pour combattre les injustices réelles. La démocratie, en tant que "gouvernement par la discussion", joue dans cette lutte un rôle clé. Car c'est à partir de l'exercice de la raison publique qu'on peut choisir entre les diverses conceptions du juste, selon les priorités du moment et les facultés de chacun.
Ce pluralisme raisonné est un engagement politique: le moyen par lequel Sen veut combattre les inégalités de pouvoir comme les inégalités de revenu, en deçà de l'idéal mais au-delà de la nation, vers la justice réelle globale. Il importe d'accroître les revenus, mais aussi de renforcer le pouvoir des individus de choisir, de mener la vie à laquelle ils aspirent. C'est ainsi qu'une personne devient concrètement libre.
L'Idée de justice représente l'aboutissement de cinq décennies de travail et de réflexion, mais aussi d'engagement dans les affaires du monde. Sen, l'un des plus grands penseurs de notre temps, va dans ce livre plus loin que jamais.

L'idée de justice

Le monde n'est pas seulement partagé entre riches et pauvres. Il est aujourd'hui divisé entre ceux qu'inquiètent les ravages du capitalisme global et ceux qu'effraie la terreur que font régner les États qui brident la liberté individuelle et l'initiative privée. Comment faire en sorte que la prospérité économique permette à chacun de vivre comme il le souhaite ? Une brillante tentative pour concilier le souci de la croissance avec les exigences humaines et éthiques. " Les pauvres du monde entier n'ont pas de porte-parole plus inspiré et plus convaincant. Notre qualité de vie ne se mesure pas à notre richesse, mais à notre liberté : cette idée a déjà révolutionné la théorie et la pratique économiques. " Kofi Annan

Identity and violence: the illusion of destiny

Résumé

Plus de livres de Amartya Sen

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques