Mort et esperance de la resurrection

"C'est un choix décisif devant lequel, déjà, nous sommes placés : ou bien travailler beaucoup pour consommer beaucoup (et c'est l'option de notre société occidentale), ou bien accepter de consommer moins en travaillant peu (et ce fut parfois l'option délibérée de certaines sociétés traditionnelles). Aujourd'hui, nous voudrions tout cumuler, travailler peu et consommer beaucoup." 

"Nous sommes la première société à avoir tout voué au travail. L'histoire des hommes était faite d'une modération, parfois d'une défiance, envers le Travail. Nous sommes devenus les adorateurs du Travail et de nos oeuvres." 

"Le travail c'est la liberté. C'est bien la formule idéale de ce lieu commun. Ce qu'il faut qu'il y tienne quand même à la liberté, le bonhomme, pour formuler de si évidentes contre-vérités, pour avaler de si parfaites absurdités, et qu'il y ait de profonds philosophes pour l'expliquer "phénoménologiquement", et qu'il y ait d'immenses politiciens pour l'appliquer juridiquement !" 

S'il n'a jamais consacré d'ouvrage spécifique au travail, Jacques Ellul l'évoque tout au long de son oeuvre. Les textes s'y rapportant sont réunis ici pour la première fois.

Pour qui, pour quoi travaillons-nous ?

'C'est un choix décisif devant lequel, déjà, nous sommes placés : ou bien travailler beaucoup pour consommer beaucoup (et c'est l'option de notre société occidentale), ou bien accepter de consommer moins en travaillant peu (et ce fut parfois l'option délibérée de certaines sociétés traditionnelles). Aujourd'hui, nous voudrions tout cumuler, travailler peu et consommer beaucoup.' 'Nous sommes la première société à avoir tout voué au travail. L'histoire des hommes était faite d'une modération, parfois d'une défiance, envers le Travail. Nous sommes devenus les adorateurs du Travail et de nos œuvres.' 'Le travail c'est la liberté. C'est bien la formule idéale de ce lieu commun. Ce qu'il faut qu'il y tienne quand même à la liberté, le bonhomme, pour formuler de si évidentes contre-vérités, pour avaler de si parfaites absurdités, et qu'il y ait de profonds philosophes pour l'expliquer "phénoménologiquement", et qu'il ait d'immenses politiciens pour l'appliquer juridiquement!' S'il n'a jamais consacré d'ouvrage spécifique au travail, Jacques Ellul l'évoque tout au long de son œuvre. Les textes s'y rapportant sont réunis pour la première fois.

Pour qui, pour quoi travaillons-nous ? (La petite vermillon)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Silences

Didier, à 14 ans et demi, fume en cachette de ses parents son premier « joint ». Péripétie sans lendemain ? Elle marque en réalité le début d'un trouble profond venu ébranler une famille française « moyenne ». L'irruption de la drogue au sein d'un ménage chrétien de quatre enfants ne bouscule pas seulement une harmonie jusqu'alors exemplaire. Elle met à l'épreuve un couple, un réseau de certitudes. Toxicomane, mais aussi enfant du siècle en quête de vérité et de spiritualité, Didier interpelle parfois durement ses parents et, à travers eux, une société « convenable » où il était destiné à s'intégrer. Les « joints » et la musique pop qui envahissent peu à peu l'univers très sage des Guillon expriment évidemment un refus profond et un désespoir très subversif. Rompant peu à peu avec les siens, Didier entame une longue errance dans l'univers de la marginalité. Les trottoirs de Paris, Amsterdam, la « route »... En arrière-plan, il y a, bien sûr, les retombées de mai 1968, le désarroi général, la crise de l'Église... Un jour à Amsterdam, Didier supplie son père de « fumer un joint » avec lui, d'entrer dans son univers. Quête-t-il une manière d'absolution ? Attend-il une connivence ? Une rencontre ? Que doit faire un père quand son fils s'installe peu à peu dans ce que les autres appellent la toxicomanie ; un père qui refuse d'incarner le « flic » mais n'envisage pas une seconde de démissionner ? Jacques Guillon a tenu le carnet de ses « six années en enfer » au cours desquelles dit-il « Didier lui a autant appris qu'il apprenait de lui ». Ce journal d'un père n'est ni une leçon de morale ni un guide de conduite : mieux que cela, un témoignage de rencontre entre un père attentif et son fils drogué. Un dialogue, finalement, renoué.

Cet enfant qui se drogue, c'est le mien

Ellul par lui-même: Entretiens avec Willem H. Vanderburg

Athéisme, agnosticisme, athéologie, rejet contemporain de Dieu... Mais aussi, chez les croyants, préjugés dogmatiques, certitudes sacrées, conformismes piétistes... C'est en tant que converti que Jacques Ellul dialogue ici avec les grands contradicteurs du christianisme : Celse, Holbach, Marx. Il leur répond avec vigueur. Pour ce protestant pétri d'esprit prophétique, l'événement de la foi se distingue radicalement du fait de croire. 
La croyance, sûre d'elle-même, bavarde et grégaire, fait de Dieu un objet de dévotion. La foi, elle, suppose le doute, un Dieu personnel qui parle, un coeur qui écoute et qui se manifeste à travers le prochain. Jacques Ellul interpelle les incroyants mais il critique aussi les croyants. Méfiant envers un certain angélisme oecuménique, il récuse la mode aveugle du bouddhisme en Occident et n'épargne pas certaines rigidités de l'islam. 
Car seule la foi épurée peut, selon lui, sauver la révélation de la religion. Une réflexion tonique et courageuse qui est aussi comme un bréviaire de l'espérance.

La foi au prix du doute (encore quarante jours...)

Les successeurs de Marx

Jacques Ellul a accordé au début des années 1980 à Madeleine Garrigou-Lagrange des entretiens passionnants et emplis d'intelligence. Il y parle de ses maîtres (Karl Marx, Calvin, Karl Barth et Kierkegaard), de ses amis (Bernard Charbonneau, Jean Bosc) ; il y parle de sa pratique de la dialectique et de sa curiosité insatiable ; il y parle de théologie, de sa foi en Jésus-Christ ; il y parle de politique, de Révolutions ; du communisme, du marxisme, de l'Eglise ; il y parle d'action, de sa maxime devenue célèbre (" penser globalement, agir localement), de ses engagements personnels (sa paroisse, la côte Atlantique) ; il y parle d'amour, d'humour et de foi. Ces entretiens sont immanquables pour tous ceux qui s'intéressent à la grande oeuvre prolifique de Jacques Ellul comme ceux qui voudront apprendre à le connaître davantage.

Mort et esperance de la resurrection

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