Anatomie des vanités

Ce volume est issu de deux colloques organisés par la FISIER à Montréal et Cambridge. Cet ouvrage a pour cour les bibliothèques d'écrivains (Rabelais, Montaigne, de Thou, Aldrovandi). Les approches de la génétique textuelle et de la « forme » bibliothèque (contenu et contenant) se conjuguent pour étudier sur le vif le jaillissement créatif. Plusieurs études sur les bibliothèques encyclopédiques décrivent la circulation des livres, l'impact de la censure et leur rôle de diffuseur culturel. Des textes sur les bibliothèques publiques au XVIIe siècle, l'architecture des bibliothèques italiennes (de Pétrarque à Bembo) et la reconstitution de bibliothèques dispersées ou disparues de Rasse des Noeux, Etienne Pasquier, Philippe Desportes, Simone Porzio et Benedetto Varchi, permettent une réflexion sur le développement des bibliothèques de demain, et sur la renaissance de bibliothèques détruites (Turin, 1904).

Les labyrinthes de l'esprit - Collections et bibliothèques à la Renaissance

Fabienne Verdier travaille comme un peintre lettré chinois, consignant dans ses carnets des maximes et des images qui l’aident à penser le monde. Lire ces carnets nous permet de pénétrer dans la fabrique de l’oeuvre et d’observer comment naissent les intuitions picturales de l’artiste. Page après page, ils constituent un passionnant voyage dans la pensée profonde que traduira la gestuelle du peintre. Alexandre Vanautgaerden a retranscrit l’intégralité des textes de ces carnets qu’il présente au lecteur comme un petit traité de méditation sur la peinture et la mystique des Maîtres flamands. Voici donc un Livre d’heures moderne, où l’essai de commentaire d’Alexandre Vanautgaerden  se mêle à des pensées de sagesses venues d’Orient comme d’Occident, à des poèmes, des citations de grands peintres et aux facsimilés des carnets de l’artiste.

Fabienne Verdier et les Maîtres flamands - Notes et carnets

Ce livre parle davantage de la chair que de la pensée d’Érasme. On y trouvera différents « portraits » du prince des humanistes soumis, non plus au regard inquisiteur de la censure, mais à celui tout aussi impitoyable des médecins, botanistes et historiens. Chacun des auteurs de cet ouvrage a essayé de faire parler la dépouille d’Érasme, tantôt en analysant son squelette, tantôt en diagnostiquant ses différents maux d’après sa correspondance. Stimulé par l’étude des cabinets de curiosités, une enquête approfondie a été menée dans les ouvrages de botanique qui offrent un panorama de la matière médicale du XVIe siècle, afin de déterminer quelles étaient les simples qui auraient pu guérir les maladies d’Érasme. Le résultat de cette étude a permis de constituer un jardin de plantes médicinales qui nous aide à comprendre comment a vécu (et souffert) l’un des plus grands penseurs de l’Occident.

Erasme ou l'éloge de la curiosité à la Renaissance. Cabinets de curiosités et jardins de simples

L'édition du Nouveau Testament en 1516 est l'oeuvre la plus importante d'Erasme. Il offre la première édition imprimée du texte grec et une version latine qui renouvelle le texte de la Vulgate, attribué jusqu'alors à saint Jérôme. Erasme innove en confrontant le texte latin et le texte grec sur deux colonnes en parallèle, afin de donner priorité au texte saint. Les commentaires sont rejetés en fin de volume dans une très riche annotation qui commente les choix de sa nouvelle traduction et éclaire les passages controversés. L'humaniste enrichit sa traduction et son annotation par l'écriture d'une paraphrase du Nouveau Testament. Pendant vingt ans, Erasme ne cesse d'améliorer sa traduction et les annotations de son volume. Chacune des nouvelles éditions en 1519, 1522, 1527 et 1535 représente un temps fort dans l'histoire religieuse troublée du XVIe siècle. Les textes de ce volume éclairent le cheminement herméneutique d'Erasme et la réception en France des éditions du Nouveau Testament. Le volume est complété par une chronique de l'ensemble des travaux parus sur le travail biblique d'Erasme depuis la commémoration du Novum Instrumentum en 2016.

Le Nouveau Testament d'Erasme (1516) - Regards sur l'Europe des humanistes

Ce volume qui tente une synthèse sur la notion d'auteur à la Renaissance est issu d'une réflexion menée lors de deux colloques, l'un à Bruxelles l'autre à Vérone, organisés conjointement par la Maison d'Erasme et le Gruppo di studio sud Cinquecento francese. La première partie s'interroge sur l'identité de l'auteur, à la fois dans la façon dont il se choisit un nom en latin ou en grec (Reinhard Bodenmann), sur son anonymat au XVIe siècle (Malcolm Walsby), sur sa "mort" (Carlo Vecce) ou sur la question du privilège (Jeanine De Landtsheer). La seconde section mite des Vies parallèles, d'abord dans les sources chez Plutarque (Andrea Rodighiero), dans la Fabrique des récits des Grands hommes au XVIe siècle (Patricia Eichel-Lojkine), ou dans les Vies d'auteur (Michel Jeannerer). La troisième questionne "L'altro che è in noi" : Sanuazar/Gilles de Viterbe (Marc Deramaix), Erasme/Jérôme (Alexandre Vanaurgaerden), Erasme/Origène (André Godin), Augustin/Schorms (Nicolette Brout). La partie suivante traite des miroirs déformants de la polémique dans le combat entre Alberm Pio et Erasme (Fabio Fomer, Marie Theunissen-Faider). La cinquième partie traite des Galeries d'hommes illustres : Vasari (Mario Poui), Thevet (Frank Lestringant) ; la sixième des femmes érudires : Isabel de Villena (Dominique de Courcelles), dans le théâtre (Mariangela Miotti), ou à partir de la figure de la veuve pieuse (Loris Pernis). L'autobiographie rassemble plusieurs textes abordant les thématiques de l'homme d'état chez Guicciardini (Jean-Louis Fournel), de Philibert de l'Orme (Alba Ceccarelli Pellegrino), de Brantôme (Nerina Clerici Balmas), de Femão Lopez (Davide Bigalli), de l'écriture épistolaire (Magda Campanini) et de La question du sujet (Vincenzo Rossi-Ercolani). La dernière partie du volume est consacrée à Montaigne (Concerta Cavallini, Valerio Cordiver, Nicoletra Panichi). Le tout dessine un portrait de cette figure nouvelle qu'est l'auteur à la Renaissance et donne à voir combien il est impérieux de laisser parler l'autre qui est en nous pour affirmer son identité.

Anatomie des vanités

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