Internet, l'inquiétante extase

Avec le sens de la prophétie qui l'habitait, Victor Hugo faisait s'exclamer en ces termes euphoriques l'étudiant Enjolras dans ses Misérables (1862) : Citoyens, le XIXe siècle est grand mais le XXe sera heureux.
Alors plus rien de semblable à la vieille histoire, on n'aura plus à craindre comme aujourd'hui une conquête, une invasion, une rivalité de nations à main armée, une interruption de civilisation dépendant d'un mariage de rois, et l'échafaud et le glaive, et les batailles et tous les brigandages du hasard dans la forêt des événements. On pourrait presque dire : il n'y aura plus d'événements. On sera heureux.
 Un siècle plus tard, c'est un autre constat que lui opposent les philosophes. Il n'y aura pas d'histoire universelle conduisant de la barbarie à l'humanité mais bien une histoire universelle conduisant de la fronde à la bombe H, lui rétorque ainsi laconiquement Théodor Adorno. Que s'est-il donc passé entre l'utopie hugolienne et ce retour au réel inhumain ? Comment le XXe siècle a-t-il mis un abîme entre Victor Hugo et nous ? Comment pouvons nous penser cet abîme et donc ce siècle ? Tel est l'objet de cet essai.
Ce livre est né d'un cours en 8 leçons prononcé au sein du département Humanités et sciences sociales de l'Ecole polytechnique par Alain Finkielkraut de 1998 à 2000 devant trois promotions successives d'étudiants.
Il s'adresse en fait à tous ceux qui, à l'heure de sa fin ou de son repli, souhaitent penser le XXe siècle, ses acteurs et ses enjeux.

Penser le XXe siècle

L'Imparfait du présent

"Que nous soyons réactionnaires ou progressistes, tournés nostalgiquement vers le passé ou résolument vers l'avenir, nous sommes tous modernes en ceci que nous revendiquons et que nous exerçons la liberté d'aimer qui nous voulons, comme nous voulons et le temps qu'il nous plaît. L'enfant de bohème est devenu roi. Nous avons balayé les conventions et supprimé les contraintes qui pesaient sur l'amour. Nulle autorité extérieure ne nous dicte nos comportements. La collectivité n'a plus voix au chapitre. Nous sommes, autrement dit, les maîtres des engagements que nous contractons. Cette souveraineté nous comble mais elle nous confronte aussi, sans dérobade possible, aux questions qui tourmentaient la princesse de Clèves : suffit-il d'aimer pour savoir aimer ? L'amour est-il lui-même aimable, digne d'estime et de confiance ? A-t-il assez de ressources une fois levés tous les interdits, brisés tous les tabous, vaincus tous les obstacles pour résister à l'épreuve du temps ? Est-on fondé à croire encore dans l'amour durable ou cette promesse est-elle une chimère, une illusion, un leurre, un dangereux mirage ? On peut traiter ces questions qui sont désormais le lot de tout un chacun par la statistique et les sciences sociales. Sans mésestimer l'utilité de telles approches, j'en ai choisi une autre : la littérature. Après Madame de La Fayette, Ingmar Bergman, Philip Roth et Milan Kundera ont été mes éclaireurs."

Et si l'amour durait

Alain Finkielkraut poursuit sa confrontation passionnante avec la modernité.
Sur les questions de l'identité nationale, de l'immigration et de la laïcité, de l'école, du style de vie, de l'inégalité des civilisations, des moeurs, il tient un discours qui tranche sur la bien-pensance ambiante mais qui ne peut être récupéré nulle part.
Aucune idole contemporaine, aucun mot d'ordre branché, aucune facilité de pensée ne lui en imposent ni ne masquent à ses yeux l'essentiel : le délitement de nos sociétés saisies par le vertige de la nouveauté et de la désidentification. Le tourbillonement contemporain et le jeunisme déchaîné n'ont pas grâce à ses yeux. Mais c'est tout de même dans le camp des modernes qu'il habite, la Cité qui est la sienne est issue des Lumières et non de la contre-Révolution. C'est en moderne qu'il parle aux modernes et leur dit : cessez de vous aveugler.

L'identité malheureuse

Premier volume d'une serie, "Ce que peut la litterature" regroupe une selection des meilleures emissions Repliques de France-Culture parmi celles consacrees a la litterature. Elles sont rassemblees par la thematique du pouvoir de la litterature: en quel sens les ecrivains changent-ils le monde, non plus comme l'entendait Sartre au sens de l'engagement politique, mais au sens ou ils reorganisent notre perception du monde, des etres, des valeurs, du present ou de l'avenir ? A travers la litterature, c'est notre existence qui est changee. Le livre sera precede d'une etude inedite d'Alain Finkielkraut.Liste des chapitres "La place des poetes," avec Jacques Roubaud et Jacques Garelli"Aharon Appelfeld," "ecrivain du silence," avec Genevieve Brisac et Valerie Zenatti, "Le pouvoir du roman" avec Mona Ozouf et Pierre Manent"Le cas Aragon," avec Daniel Bougnoux et Francois Taillandier"Celine l'infrequentable," avec Jean-Pierre Martin et Philippe Sollers"Joseph Roth romancier europeen," avec Claudio Magris et Jean-Pierre Maurel"Albert Camus: le premier homme," avec Suzanne Julliard et Bertrand Visage"Barthes et le roman," avec Antoine Compagnon et Eric Marty"Le gout des classiques," avec Marc Fumaroli et Thomas Pavel"Boris Pasternak poete et romancier," avec Pierre Pachet et Michel Aucouturier"33 Newport Street," avec Jean-Claude Passeron et Claude Grignon"

Ce que peut la litterature

On ne se parle plus, on s'invective. Depuis le début de la deuxièmeIntifada, en septembre 2000, le conflit israélo-palestinien etla question antisémite sont l'enjeu d'une véritable guerre civileintellectuelle. Sionistes contre pro-Palestiniens, dénonciateurs del'islamophobie contre contempteurs de la judéophobie : entre lesdeux camps, tous les ponts sont coupés. Aucune vérité ne peutémerger de la foire d'empoigne.

Emblématiques des positions qui s'affrontent, Rony Brauman etAlain Finkielkraut croisent parfois le fer dans l'espace médiatique,ils ne se parlent plus. Leur commune exigence de vérité lesconduira pourtant à accepter un pari difficile, renouer le fil d'undialogue authentique.

Au cours de leurs rencontres, entre septembre 2003 et août 2006,leur confrontation deviendra une conversation, tout en restant unediscorde.

La discorde ; israël-palestine, les juifs, la france

Les Aveux du roman

Les années trente, dit-on, sont de retour. La droite intégriste et factieuse occupe la rue, l'ordre moral sort des catacombes, la crise économique pousse à la recherche d'un bouc émissaire et l'islamophobie prend le relais de l'antisémitisme. Cette analogie historique prétend nous éclairer : elle nous aveugle. Voulant lire ce qui arrive à la lumière de ce qui est arrivé, elle en occulte la nouveauté inquiétante. Montrer que nous vivons un tournant historique, paradoxalement masqué par la référence incessante à l'Histoire ; appréhender ce moment crucial dans ce qu'il a d'irréductible au répertoire de nos vicissitudes : tel est le pari de ce livre. Et l'enjeu est existentiel autant qu'intellectuel. Si, comme l'écrit François Mauriac, "l'épreuve ne tourne jamais vers nous le visage que nous attendions", il nous incombe d'être à l'heure au rendez-vous et de regarder en face le visage que nous n'attendions pas. Dans une époque qui tend à se prendre pour une autre, l'exactitude devient la tâche prioritaire de la pensée. A. F.

Internet, l'inquiétante extase

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