Analyses et réflexions sur Ponge, "Pièces" : les mots et les choses

La multiplicité des approches du texte et la problématique des oeuvres permet d'en apprécier la modernité, et de faire découvrir à des étudiants littéraires ou non littéraires des textes classiques qui, sans cela, seraient restés incompris voire inconnus. Pour chacun des ouvrages de la collection : la vie de l'auteur, l'oeuvre, l'époque... De nombreuses contributions originales de spécialistes : études littéraires, explication de texte - approches philosophiques - approches psychanalytiques - anthologie critique - biographie, filmographie, entretiens, interviews, etc.

Mary Shelley - Frankenstein L'humain et l'inhumain

Un couple étrange traverse la modernité littéraire et la condition contemporaine : celui du "pervers" et de "la femme", comme partenaires d'un scénario transgressif. La psychanalyse permet de donner la mesure de cet événement, mettant en miroir la saga de la perversion et le devenir femme. De Don Juan à Dorian Gray, de Kafka à Mishima, en passant par Racine et Baudelaire, par les relais de Marivaux, Beaumarchais, Wilde et Giono, c'est la genèse cryptée d'un véritable couple qui devient lisible — la lettre faisant écho puissant au réel clinique. La préface de cette nouvelle réédition déploie les deux volets par lesquels s'éclaire la mise en miroir du pervers et de la femme. Don Juan y est relu à travers le paradoxe de la perversion au service de l'amour et l'on réexaminera d'une part la régulation de la perversion à travers ce que l'on appelle "addiction sexuelle", à mettre à l'épreuve de la psychanalyse ; d'autre part, la question complexe d'une certaine passion souterraine de l'homme homosexuel, allergique aux femmes, pour "la Femme". Qu'est-ce donc qui, au pervers, donne droit de regard sur la femme à laquelle il est allergique, et de pouvoir de mise en scène de la féminité ? Comment le sujet le plus clivé peut-il s'avérer, par la mise en acte de son insu, si éloquent, sinon lucide, sur le "vouloir femme", qui au dire de Freud défie le savoir de l'inconscient ? C'est ce qui livre du même coup, avec le thème de la pétrification de la Loi, un regard sur la version contemporaine du "malaise de la civilisation".

Le pervers et la femme

"C'est à vous d'être lacaniens, si vous voulez. Moi, je suis freudien", déclare Jacques Lacan (1901-1981) : c'est de s'être voulu - radicalement - "freudien" que son nom se retrouve homologué dans l'histoire de la psychanalyse et, au-delà, par les effets de ce geste, dans la pensée contemporaine, mise à l'épreuve de l'hypothèse de l'inconscient. Il s'agit ici d'introduire à et dans la "pensée-Lacan", celle des Ecrits et du Séminaire, véritable work in progress par lequel s'accomplit son "retour à Freud" en une oeuvre à la fois complexe et vivante. A partir de la présentation systématique de ses catégories majeures (imaginaire/symbolique/réel, signifiant, "objet a"...) se trouvent restitués le mouvement de sa recherche et le remaniement inlassable de son écriture. Ainsi devient lisible le passage de Freud à Lacan.

Lacan

Qu'un homme entre deux âges s'éprenne d'une jeune femme au point de changer, d'un moment à l'autre, le cap de sa vie : telle est la "passion de mi-vie" que l'on désigne par l'expression de " démon de midi ", apparue dans le texte biblique. 
De quelle vérité inconsciente le "démon" est-il porteur ?
Que signifie "midi" aux horloges du désir, du temps et de la mort, pour le masculin et jusqu'en son envers féminin ? Le psychanalyste Paul-Laurent Assoun, avec son érudition passionnée et son souci de la précision conceptuelle, propose dans cet essai une étude du midi de la vie, thème jamais exploré en tant que tel, à travers le foisonnement textuel que suscite l'événement venant porter le bouleversement au coeur de l'existence. 
La clinique est celle du cabinet de l'analyste, mais elle est prise également au dehors, dans l'anthropologie, la mythologie et la littérature : le démon recèle un ressort narratif et romanesque. 
Ainsi se dégage un portrait métapsychologjque de ce démon saisi en son réel inconscient.

Le démon de midi

Pourquoi l'amour créé-t-il de la culpabilité ? Pourquoi angoisse-t-on là où on aime ? Et comment rendre à l'amour sa richesse et sa fécondité ?

C'est le vécu amoureux qui - au dire de Freud - donne aux humains les plus grandes satisfactions. Mais c'est aussi la culpabilité qui hante le couple. Passé l'état de grâce et d'heureuse innocence des débuts, le sentiment de culpabilité réciproque s'installe fréquemment. C'est un fait que la clinique confirme : l'amour, contrairement à la simple jouissance, crée de la culpabilité chez le sujet. On angoisse là où l'on aime. Par un paradoxe, celui qui croit ne pas avoir été aimé se sent coupable.

Ce livre revient donc à la question de l'amour pour l'envisager par ce symptôme de culpabilité. Culpabilité qui certes l'entrave, mais en fait aussi la profondeur, depuis la prime enfance, jusqu'à la vie de couple, en passantpar l'expérience oedipienne des premières amours, pour le pire et le meilleur... « L'amour coupable », qui sépare et fait lien à la fois.

Un ouvrage toujours accessible, qui montre comment la prise en compte et l'analyse de ce symptôme est la voie la plus sûre pour rendre à l'amour sa richesse et sa fécondité.

Amour et culpabilté - La vérité inconsciente de «la maladie d'amour»

Avec ce nouvel ouvrage nous voulons nous assurer une fois de plus du fait que nos recherches - et cette fois ce dossier sur la fonction symbolique -, ne seront pas réduites par un quelconque monopole paradigmatique, même si nous soutenons que l'anthropologie psychanalytique vise à intégrer les avancées des recherches freudiennes (clinique et théorie psychanalytique) et les avancées des autres sciences sociales. Faut-il le répéter ? Notre perspective de recherche est fermement située dans une vision intégrative des sciences sociales. C'est dire aussi que le mouvement incarné par la recherche en anthropologie psychanalytique vise à réintroduire au cœur des sciences sociales l'orientation freudienne, ou encore une théorie de la subjectivité qui, non seulement se nourrit des autres sciences sociales, mais dont nous pensons que les autres sciences sociales requièrent les avancées pour leur propre développement.

Actualités de la fonction symbolique

Le terme paranoïa a envahi depuis des mois les commentaires suscités par la guerre en Ukraine. Il fait en effet partie des qualificatifs psychopathologiques passés dans le langage courant pour désigner certains comportements agressifs extrêmes. Mais est-il vraiment justifié ? Que met-on exacte-ment sous ce terme ? Et surtout, en quoi peut-il éclairer les situations de ce type et faciliter la réflexion ? Ces questions nous obligent à réinterroger une entité clinique qui fait partie du vocabulaire psychopathologie le plus classique. Il faut en rappeler la signification si l'on veut l'utiliser en connaissance de cause. Il existe en effet une différence essentielle entre la tendance paranoïaque présente en tout sujet humain, et la folie au sens propre du terme. Et il existe une différence encore plus marquée entre la folie exaltée, passionnelle, et la folie destructrice, sans limites, surtout quand elle se heurte à un obstacle considéré comme invincible.

La paranoïa - Entre narcissisme et destruction

Passer de l'analogie à la confrontation, c'est à cela que s'emploie cet ouvrage. Cela suppose en premier lieu de rapporter la confrontation Nietzsche/Freud au contexte global du rapport du créateur de la psychanalyse à la philosophie et aux philosophes ; puis de saisir comment s'est produite historiquement cette rencontre et d'explorer la référence nietzschéenne dans l'oeuvre freudienne. A l'horizon de cette vaste confrontation, entre "volonté de puissance" et "pulsion de mort", se dessine un enjeu majeur de la pensée du réel pulsionnel articulé au "malaise de la culture".

Analyses et réflexions sur Ponge, "Pièces" : les mots et les choses

Plus de livres de Paul-Laurent Assoun

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques