La violence et la paix - De la bombe atomique au nettoyage ethnique

Avant-propos

Le polycentrisme à l'Est et à l'Ouest

Alliance et maîtrise des armements

Les diplomaties occidentales : unité et contradictions

Ce livre est un effort pour penser, à l'aube du xxie siècle, ce qui a fait souvent, hélas, l'actualité historique du xxe siècle : les guerres, le totalitarisme, les nationalismes, l'expérience de la paix vouée à l'échec, la violence persistante après la chute du nazisme et du communisme et la fin de la guerre froide.
 Ce siècle a oscillé continuellement, pour le meilleur parfois, pour le pire la plupart du temps, entre recherche de l'identité et désir de l'universel.  pierre hassner montre les liens dialectiques qui relient tous ces thèmes, leur interdépendance, qui rend si difficile le discernement des individus et la décision des politiques. 
Les guerres et la violence, mais aussi la paix ont changé de nature.  nous n'avons pas à être nécessairement pessimistes, mais, comme le dit paul valéry, " nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles ", que nous sommes meurtrières, que nous pouvons être suicidaires, faudrait-il ajouter.

Civilisation ou barbarie au xxie siècle ? la réponse dépendra de notre capacité de secourir les victimes, de secouer l'ignorance et l'indifférence d'un occident satisfait.

La violence et la paix

Comment penser la guerre dans la période inaugurée en 1989 par la fin de la Guerre froide et l'expansion de la globalisation ? Faut-il y voir, avant la mobilisation contre le terrorisme qui suit le 11 septembre 2001, une scorie de la mondialisation libérale ? Ou, au contraire, la marque d'un désordre international pérenne, même si ses formes peuvent être plus ou moins nouvelles ? Quels en sont les effets sur la construction (ou la décomposition) de l'Etat, qu'ébranlent déjà certaines manifestations de la globalisation ? Bref, comment faire la part, dans la guerre et ses effets, du local et du global ? Pour répondre à ces interrogations ce livre propose une réflexion sur quelques dimensions essentielles des conflits armés après 1989.
Etat et globalisation suivent des cheminements tantôt parallèles tantôt confondus. Néanmoins, il est difficile d'établir une coupure radicale entre les formes des conflits qui précèdent ou suivent la dissolution des blocs. La prise en considération de la place de la guerre et de la violence dans certaines sociétés politiques comme celles des Etats-Unis, de l'Allemagne, d'Israël ou de la Russie débouche sur un double questionnement.
D'une part, quant aux transformations sociales que la guerre induit, sans néanmoins qu'il s'agisse de faire de la violence l'accoucheuse de l'Histoire. D'autre part, sur la façon dont les conflits armés ont trait à la crise ou au contraire à la formation de l'Etat. Enfin, les mutations du système international après 1989 fournissent une dernière matière à réflexion, concernant notamment l'usage des sanctions, le rôle du droit et l'intervention d'acteurs non étatiques.

Guerres et sociétés

Cet ouvrage réunit politologues, diplomates, juristes, historiens, philosophes, de différentes nationalités afin de mettre en évidence la réalité de la guerre aujourd'hui alors que la violence se développe sous de multiples formes : guerres civiles, nettoyage ethnique, génocide, terrorisme. Au sommaire de leurs échanges : la question de la moralité du recours à la force et l'actualité de la doctrine chrétienne de la guerre juste, notamment dans le contexte des interventions au Kosovo et en Irak ; le concept de contre-terrorisme et sa place tant dans l'histoire qu'au regard de la guerre ; les ambiguïtés liées à la notion de légitimité tout particulièrement de l'ONU et de la justice internationale. Pour terminer, des propositions sont faites afin de constituer une éthique, une politique et des institutions provisoires pour temps de crise.

Justifier la guerre ? - De l'humanitaire au contre-terrorisme

La fin de l'innocence. Telle est désormais la réalité de l'action humanitaire. Somalie, Éthiopie, Cambodge, Haïti, Rwanda, Bosnie, aujourd'hui le Kosovo : combien, en effet, d'interventions destinées à alléger les souffrances des populations, voire à jeter les bases de la paix civile, ont eu des conséquences autres, imprévues ? Depuis la fin de la guerre froide, dans un monde traversé par la tension entre la globalisation et le repli identitaire, les conflits internes se sont multipliés, de nouveaux acteurs sont apparus : organisations non gouvernementales, groupes d'intérêt de la société civile, groupes paramilitaires, armées privées, réseaux liés au crime organisé. Les États influents, désireux pour leur part de jouer un rôle immédiat face aux crises, prennent de plus en plus en main l'action humanitaire d'urgence au détriment de l'action politique centrée sur la résolution des conflits. En sorte que droit d'ingérence et intervention humanitaire ont été mêlés, avec des fortunes diverses. Aujourd'hui l'assistance humanitaire engendre souvent une dépendance durable des bénéficiaires à l'égard des donateurs ; elle alimente parfois les guerres dont elle a pour objet d'alléger les souffrances. Pour sortir de ces dilemmes moraux, pour éviter le piège d'une aide inconséquente ou d'un refus conséquent d'aider, l'humanitaire doit apprendre à s'interroger sur les causes des situations d'urgence dans lesquelles il se déploie.

Des Choix difficiles : Les dilemmes moraux de l'humanitaire

La même situation, les mêmes contraintes : la France, la République fédérale d'Allemagne, la Grande-Bretagne, l'Italie et les autres pays d'Europe occidentale- ont t atteints par la même crise économique et monétaire. D'où la même préoccupation centrale en politique extérieure : faire servir celle-ci l'équilibre économique, social et politique interne. Alors, des politiques extérieures semblables ? Mais les affrontements intérieurs n'ont ni les mêmes acteurs, ni les mêmes enjeux. Les cultures politiques, les souvenirs, les aspirations, les craintes ne sont pas les mêmes. De plus, la convergence des préoccupations peut créer la rivalité aussi bien que le parallélisme des actions. Et même quand le parallélisme existe, quand la convergence l'emporte sur la divergence, la communauté d'action n'existe pas pour autant. Il faudrait pour cela qu'il y ait un sentiment et des mécanismes communautaires ; il faudrait aussi qu'il y ait des possibilités d'agir et non une commune impuissance.

Les politiques extérieures européennes dans la crise

Avertissement

Introduction

Chapitre 1. Victoire et défaite du tiers-monde

Chapitre 2. Atome et alliances : fission ou fusion ?

Chapitre 3. Les deux polycentrismes : symétrie ou contraste ?

La violence et la paix - De la bombe atomique au nettoyage ethnique

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