Comment peut-on être français ? - CD audio

Après la flambée de violence qu'ont connu les banlieues, après l'agression de Shérazade le 13 novembre 2005, brûlée à 60 % par un jeune garçon dont elle avait refusé la demande en mariage, le combat de" Ni putes, ni soumises " est plus que jamais d'actualité.Mouvement mixte et populaire créé dans la continuité de la "Marche des femmes contre les ghettos et pour l'égalité" qui eut lieu en mars 2003 à travers la France, et dont Fadela Amara fut la figure emblématique, " Ni Putes Ni Soumises " est aujourd'hui reconnu tant au niveau national qu'international.L'association a incontestablement permis de briser l'omerta dans les quartiers. Elle a libéré une parole et ouvert un débat sur le statut des femmes dans les cités, l'emprise de la religion, l'exclusion sociale, la question de l'intégrisme.Non sans générer une certaine animosité, de la part des islamistes mais aussi de certains élus et militants de gauche et d'extrême gauche. Ses détracteurs lui reprochent de stigmatiser les quartiers sensibles, " le garçon arabe ", d'être trop proche du PS, de reproduire les erreurs de SOS racisme, de fantasmer la menace islamiste, et même de défendre un droit à l'égalité et à la non discrimination sur des bases laïques et républicaines jugées conformistes.Pour tenir bons sur leurs positions, Fadela Amara et Mohammed Abdi, les deux leaders de NPNS, ont tout encaissé : de l'accusation de manipulation, d'escroquerie à celle d'être des " arabes enjuivés ". Qu'ont-il à répondre ?Il était temps de faire un premier bilan du mouvement à travers les yeux de ses fondateurs et animateurs. Temps aussi de procéder à une mise au point et d'aborder des sujets plus sensibles tels que l'affaire des caricatures, le Proche Orient, la violence dans les banlieues ou l'antisémitisme en France. Un recadrage idéologique nécessaire et salutaire, résolument tourné vers l'avenir.

La racaille de la République

On ne se mélange pas : filles contre garçons, banlieue contre centre-ville. Les clichés enferment, autant que les ghettos. La religion et les différences culturelles définissent, mais séparent quand elles sont brandies comme des étendards... Comment mieux vivre ensemble ? Neuf auteurs, neuf nouvelles. Cri de rage, conte, récit drôle ou sarcastique, tendre ou amer... Chaque auteur, avec sa voix propre, évoque la notion de mixité.

Mixité(s)

Tout les différencie : elle, née de parents algériens dans un quartier défavorisé de la banlieue de Clermont-Ferrand, musulmane et croyante ; lui, issu de la bourgeoisie française bien pensante, polytechnicien et agnostique. Mais ils partagent la conviction que la vie n'a de sens que si on considère autrui comme un frère (ou une soeur...) et qu'on est prêt à « mouiller sa chemise » pour lui. Leurs ennemis à tous deux s'appellent fanatisme, intolérance, esprit de secte. Ils comparent leur trajet dans la vie, leur découverte de l'engagement et, surtout, leur rapport à la religion et à la croyance. Quand un agnostique qui s'interroge sur le sens de la vie et une croyante qui déteste le fondamentalisme font ensemble un bout de chemin, ils se découvrent plus de points communs qu'il n'y paraît.

Jamais soumis, jamais soumise

La transmission Beauvoir : 

Liliane Kandel, Avant-propos [à 'La transmission Beauvoir']

Claude Lanzmann, Minuit à Tolède

Catherine Millet, 'Connaissez-vous Casanova?'

Philippe Val, Au début était Simone de Beauvoir

Robert Gallimard - Claude Lanzmann, 'Vous vous rendez compte de ce qui nous arrive, mon pauvre Robert?' (entretien)

Dominique Desanti, Un jeune Castor : souvenirs

Sami Naïr, Avec elle

Claire Etcherelli, Quelques photos-souvenirs

Ely Ben-Gal, Le Castor en Israël. Feuillets épars

Marie-Josèphe Dhavernas, Deux adolescentes et une jeune fille rangée

Cathy Bernheim, S. de B. ou Le murmure obstiné

Nadja Ringart, Scénario pour un film condamné

Liliane Kandel, Le sexisme, et quelques autres ennemis principaux

Josyane Savigneau, Simone de Beauvoir, ma liberté

Geneviève Brisac, Les instants, la vie même

Sophie Chauveau, Un gnomon pour la vie

Laure Adler, Trop de Simone tue Beauvoir

Christine Fizscher-Guinard, Mieux vaut tard que jamais

Sonia Bressler, Si loin Simone

Élisabeth Badinter, La reine-mère

Michelle Perrot, Simone de Beauvoir et l'histoire des femmes

Francoise Picq, Simone de Beauvoir et 'la querelle du féminisme'

Geneviève Fraisse, Le rire et l'historienne

Élisabeth Roudinesco, Soudain, Le Deuxième Sexe...

Éliane Lecarme-Tabone, Le Deuxième Sexe, une ouvre littéraire?

Michèle Le Douff, De la critique comme valeur limite

Frédéric Keck, Beauvoir lectrice de Lévi-Strauss. Les relations hommes/femmes entre existentialisme et structuralisme

Anne Zelensky, Une lignée de rébellion

Chahla Chafiq, Simone de Beauvoir et l'islamisme. L'expérience iranienne

Wassyla Tamzali, Simone de Beauvoir l'Algérienne

Annie Sugier, La plaque errante de Sohane

Marie-Claire Pasquier, De Simone à Théodora. Attention, petites filles sages!

Christine Fauré, Le Deuxième Sexe, ouvre classique

Marie-Jo Bonnet, 'Une mort très douce'

Francoise Retif, L'ouvre plurielle. Un jeu de miroirs complexe

Danièle Fleury, De la misogynie ordinaire à la 'chiennerie'. La réception de L'invitée et du Sang des autres par la critique littéraire

Marianne Ahrne, Filmer la vieillesse

Édith Sorel, 'Jean-Paul Sartre y Señora..."

Takako Inoué, Lire Beauvoir à Tokyo

Michel Rotfus, Beauvoir au lycée

Nathalie Kosciusko-Morizet, Une 'Xette' dans le monde des hommes

Fadela Amara, Beauvoir, pour nous issues de l'immigration

Yvette Roudy, Ma rencontre avec le Castor et deux ou trois choses dont je me souviens

Ti-Grace Atkinson, 'Il ne restera bientôt plus aucune fleur dans Paris'

Kate Millett, Le jour d'après

Simone de Beauvoir - Luce Guilbeault, Le Deuxième Sexe et le féminisme américain (entretien)

Chronique : 

Micheline B. Servin, Sur des scènes, passent des femmes

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