Le festin de salome

Vingt ans après leur fin abrupte, et malgré le caractère encore partiel de la réception de son travail (la moitié des leçons au Collège de France demeurent non publiées), les analyses du pouvoir élaborées par Michel Foucault (1926-1984) ont une influence durable sur un nombre impressionnant de sphères de savoir et de domaines de pratique.
Foucault détruit le modèle classique du pouvoir conçu comme la possession d'une figure souveraine ou d'une classe dominante. Il réforme les théories traditionnelles pour mieux rendre compte des techniques extra-institutionnelles de contrôle. Ces exercices de pouvoir immanents se manifestent sous des formes multiples et subtiles dans notre contexte " libéral " où la qualité des gouvernements se réduit le plus souvent à des capacités de gestion qui ouvrent sur une déresponsabilisation sociale grandissante.
Foucault fait état de cette situation en analysant les formes variées du pouvoir qui s'exercent à travers des pratiques d'auto-gouvernance des individus et des populations. Les outils conceptuels qu'il développe (savoir/pouvoir, discipline, biopolitique, gouvernementalité...) permettent d'expliquer ces nouveaux modes de contrôle qui répondent à une logique inédite de décentralisation des pouvoirs étatiques en affectant toutes les conditions d'organisation de la vie dans nos sociétés (médicalisation, législation, criminalisation, judiciarisation, urbanisation...).
Les contributions ici réunies rendent hommage à l'un des observateurs les plus éclairés des transformations de notre actualité. Elles ont été présentées à l'occasion d'un colloque international organisé à Montréal en mai 2004.

Michel foucault et le controle social

Representation, Metissage Et Pouvoir: La Dynamique Coloniale Des Echanges Entre Autochtones, Europeens Et Canadiens (Xvie-Xxe Siecle)

De la rue Rachel, où on assiste pratiquement en direct aux derniers moments de Dédé Fortin, jusqu'aux champs humides du comté de Portneuf, terre d'utopie pour quelques
âmes en quête de sens, ce triptyque temporel aux allures de kaléidoscope nous dépeint les moments charnières de la vie
d'un homme. D'abord à ses dix-huit ans, dans une forêt de Lanaudière où poussent des champignons magiques, et dans un bar de Joliette où il rencontre une serveuse au tempérament musclé. Puis au mitan de son existence, alors qu'il est installé à Montréal et que sa vie personnelle et professionnelle prend une tournure inattendue. Enfin bien campé dans la cinquantaine, perdu dans les brumes d'une anesthésie opératoire,
son cerveau lui offrant l'occasion de fouler de nouveau la route empruntée au fil des ans, un chemin jalonné par sa relation avec l'insaisissable Solène.

Solène en trois actes

Parce qu'il s'ennuie dans la "grande ville" et souffre de sa relation avec l'infidèle Eliana, le postier Passila a accepté un poste vacant à Ludovia, en province. Dès l'instant où il arrive dans ce qu'il croit être une bourgade paisible adossée au volcan Tipec, il pressent qu'un monde étrange vient de le happer. A l'accueil inhospitalier des habitants, Passila oppose une ironie tenace, mais sitôt croisée la belle Estrella, un piège diffus se referme sur lui. C'est que la présence de Passila, "l'étranger", agit comme un révélateur : elle attise antagonismes ou alliances entre l'hôtelière revêche, l'irascible boulanger, l'indiscret chauffeur de taxi, le mystérieux docteur Noriega et l'impitoyable policier Cortez. En contrechamp de ces scènes de vie villageoise, Alain Beaulieu exécute à merveille sa partition sur le mensonge et la tromperie, diffusant le trouble comme on augmente le débit d'un goutte-à-goutte éprouvant. Dans ce village faussement somnolent, où la peur et l'autarcie forcent les habitants aux compromissions les plus diverses, sous le masque des supposées victimes vont apparaître d'insoupçonnables bourreaux...

Le Postier Passila

Avec la série Jade et Jonas, Alain Beaulieu jette un regard à la fois critique et sensible sur quelques points chauds du globe. Après le Moyen-Orient, il nous entraîne maintenant en Haïti, pour nous y faire découvrir les conditions de vie et, aussi, toutes les beautés cachées de ce pays qui ne demande qu'à refaire surface... si seulement on se donnait la peine de travailler en ce sens. Un livre touchant et porteur d'espoir qui montre bien que le choix des armes est rarement le meilleur. Pour tous.Il y a la chaleur écrasante de Port-au-Prince, puis la violence qui se terre à chaque coin de rue, prête à frapper. Dans la capitale d'Haïti se trouve Cité-Soleil, le bidonville des bidonvilles. Le plus dangereux aussi. C'est là, parmi la désolation et les beautés enfouies, que se retrouveront les jumeaux Jade et Jonas, un an après leur première aventure en Orientie.En compagnie de Jack Poissant, de leur grand-mère Jeannette et de Madame Soleil, une mystérieuse prêtresse vaudou, les adolescents parcourront les rues à la recherche de leurs parents et de leur petite sœur adoptive, enlevés par des mercenaires. Lancés aux trousses de terribles truands, les jumeaux devront faire face à bien des épreuves pour retrouver ceux qui leur sont chers, sans pour autant y laisser leur peau. À Port-au-Prince, ils comprendront que le mal engendre le mal, comme un animal qui se mord la queue...

Sous le soleil de Port-au-Prince (Jade et Jonas, #2)

Le postier Passila accepte un poste vacant dans un village éloigné sur lequel plane une menace qui ne provient pas du volcan voisin Tipec, mais plutôt de l'accueil particulier que lui réservent les habitants de Ludovia...

Qu'en est-il des relations intellectuelles de Deleuze à ses 
contemporains ? Pour y répondre, différentes voies sont 
explorées qui recouvrent les champs de la métaphysique, de 
l'éthique et de la politique, ainsi que des arts et de l'esthétique. 
Des analyses sont consacrées aux "machinations" du 
mouvement phénoménologique (Husserl et Heidegger), à la 
sémiotique de C.S. Peirce, à la pensée environnementaliste, de 
même qu'à la contribution deleuzienne à la "renaissance 
spinoziste". D'autres chapitres situent Deleuze sur la scène 
intellectuelle française à travers une confrontation avec le 
"matérialisme aléatoire" du dernier Althusser, l'ontologie de 
Badiou et la sémiologie de Saussure. Sont également 
présentées des études comparatives avec l'anti-hégélianisme 
d'Adorno et les fonctions attribuées au cinéma par Godard. 
Enfin, une place est réservée aux usages d'avant-garde des 
notions deleuziennes par la musique figurale de Brian 
Ferneyhough et l'architecture complexe de Peter Eisenman. 
Ensemble, ces avancées contribuent à rendre un peu plus 
perceptible l'un des philosophes les plus inactuels de notre 
temps.

Le festin de salome

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