À l'aube du troisième millénaire, le mythe du progrès fondé sur le développement de la science, de la technique et de l'industrie, s'est effondré. Le travail et la survie des cultures sont en cause, la violence est exacerbée. À ces interrogations, Edgar Morin et Christoph Wulf répondent par un diagnostic sans concession ; ils mettent en perspective les enjeux majeurs de cette aventure inconnue, dans laquelle nous sommes désormais engagés.

Planète : l'aventure inconnue

À défaut de donner un sens à la pandémie, sachons en tirer les leçons pour l'avenir. Un minuscule virus dans une très lointaine ville de Chine a déclenché le bouleversement du monde. L'électrochoc sera-t-il suffisant pour faire enfin prendre conscience à tous les humains d'une communauté de destin ? Pour ralentir notre course effrénée au développement technique et économique ? Nous voici entrés dans l'ère des grandes incertitudes. L'avenir imprévisible est en gestation aujourd'hui. Faisons en sorte que ce soit pour une régénération de la politique, pour une protection de la planète et pour une humanisation de la société : il est temps de changer de Voie.

Changeons de voie :  les leçons du coronavirus

Le vaisseau spatial Terre, continue à toute vitesse sa course dans un processus à trois visages : mondialisation, occidentalisation, développement.
Tout est désormais interdépendant, mais tout est en même temps séparé. L'unification techno-économique du globe s'accompagne de conflits ethniques, religieux, politiques, de convulsions économiques, de la dégradation de la biosphère, de la crise des civilisations traditionnelles mais aussi de la modernité. Une multiplicité de crises sont ainsi enchevêtrées dans la grande crise de l'humanité, qui n'arrive pas à devenir l'humanité.
Où nous conduit la voie suivie ?
Vers un progrès ininterrompu ? Nous ne pouvons plus le croire. La mort de la pieuvre totalitaire a réveillé la pieuvre des fanatismes religieux et stimulé celle du capitalisme financier. Elles enserrent de plus en plus le monde de leurs tentacules. La diminution de la pauvreté se fait non seulement dans un accroissement de bien-être matériel, mais également dans un énorme accroissement de misère.
Allons-nous vers des catastrophes en chaîne ? C'est ce qui paraît probable si nous ne parvenons pas à changer de voie.
Edgar Morin pose ici les jalons d'une « Voie » salutaire qui pourrait se dessiner par la conjonction de myriades de voies réformatrices et nous conduire à une métamorphose plus étonnante encore que celle qui a engendré les sociétés historiques à partir des sociétés archaïques de chasseurs-cueilleurs.

Directeur de recherches émérite au CNRS, penseur transdisciplinaire et indiscipliné, l'auteur de La Voie est connu pour avoir conçu la pensée complexe dans son oeuvre maîtresse, La Méthode. Il est docteur honoris causa de vingt-quatre universités à travers le monde.

La voie ; pour l'avenir de l'humanité

Beaucoup a été écrit sur le développement. Beaucoup s'est dit aussi sur l'agir pour le développement durable, une idée désormais connue, porteuse de messages positifs mais également de simplifications problématiques. Pour autant, le développement durable est une notion qui a une composante éthique importante, et en ce sens novatrice. Là où il y a eu développement technique, industriel, économique, nous avons assisté à une dégradation de la nature liée à l'impact des activités de l'homme sur l'environnement, mais cette dérive touche également d'autres composantes de nos sociétés. Cette période s'achève sans que l'on sache vraiment à quoi elle laisse la place. Peut-on avoir des raisons tangibles d'être confiant dans les vertus apparentes de l'ancien paradigme du développement, et croire que la pauvreté, telle que nous la connaissons aujourd'hui, va disparaître ? De même peut-on encore penser que l'industrialisation des pays du Sud s'accélérera sans impacts environnementaux et sociaux négatifs ? Que le processus de démocratisation sera irréversible, que les femmes trouveront une autre place dans les sociétés en mouvement et que les citoyens feront pression sur les pouvoirs publics pour qu'ils consacrent la majeure partie de leurs moyens budgétaires au développement économique et social... Comment dépasser une logique économique essentiellement financière ? On nous expliquait que c'était un bien : en recherchant le rendement maximum, la finance pousserait l'économie vers l'optimisation de ses performances. On voit aujourd'hui le modèle économique optimisateur en crise. Ce modèle a été constamment vanté, initiateur de facto d'une croissance garante de réduction de la pauvreté, d'équité sociale ainsi que de l'épanouissement des individus d'aujourd'hui et des générations futures. On a vu toutes les promesses se retourner en autant de drames pour l'ensemble de la planète. On peut dire que dans ce contexte la question du développement comme vérité universelle, s'imposant à tous est posée, tout comme la question du monde occidental comme référence ultime. Qu'ont à en dire les acteurs des autres civilisations, passées et présentes ? Comment ont-elles interprété cette notion et qu'en ont-elles fait ? Le défi de ce livre est ainsi d'éclairer ces incertitudes majeures, de contribuer à une autre façon de penser, en envisageant un au-delà du développement par le dialogue et le croisement des regards. Alfredo Pena-Vega Didier Moreau.

Pour une politique de l'humanité ? - Au-delà du développement

Le vaisseau spatial terre, agite de conflits ethniques, religieux, politiques et de convulsions economiques, continue sa course a toute vitesse. Il est propulse par plusieurs moteurs: science, economie, technique, profit, chacun portant en lui les possibilites du meilleur et du pire. Pas de pilote a bord, pas de boussole. Suit-il la bonne voie? Ne va-t-on pas vers des desastres? Est il possible de changer de voie ? Le pire est probable, mais l'improbable est souvent advenu dans l'histoire humaine. Ce livre s'essaie a un diagnostic sur le cours present et futur de la mondialisation. Il indique comment une multiplicite de crises se trouvent enchevetrees dans la grande crise de notre humanite qui n'arrive pas a devenir humanite. Il montre comment nous vivons a la fois le pire et le meilleur. Il indique comment peut-etre un nouveau futur, encore indiscernable, a deja commence. Une Voie nouvelle, issue de la conjonction de myriades de voies reformatrices, pourrait nous conduire a une metamorphose encore plus etonnante que celle qui a jadis transforme de petites societes archaiques de chasseurs-cueilleurs pour engendrer les societes historiques"

La Voie

Berlin par Edgar MorinCe livre est d'abord celui d'un amoureux de Berlin, imprégné depuis son enfance par le cinéma berlinois des années 1920.
 Edgar Morin, dès la fin de la guerre, se passionne pour cette ville aux transformations successives - le Berlin dévasté, le Berlin reconstruit, les Berlin séparés, puis réunis. Avec son talent d'observateur unique, mais aussi d'éternel baroudeur, curieux et malin, il nous emmène dans ses pérégrinations hardies, du bureau d'Hitler ravagé, qu'il pénétra non sans malice en 1945, au Berlin-Est communiste de la guerre froide, où il se rendit pour un séjour cocasse avec des amis, dans la Celtaquatre Renault prêtée par Marguerite Duras.
 Ce livre est enfin l'expression de soixante-dix ans de mémoire d'un grand sociologue et penseur, mémoire d'une ville où se sont joués, à diverses reprises, le sort de l'Europe et celui du monde.

Dans Berlin en métamorphoses (nouvelle édition)

La rumeur d'Orléans

" L'Europe a été le foyer d'une domination barbare sur le monde durant cinq siècles. Elle a été en même temps le foyer des idées émancipatrices qui ont sapé cette domination. Il faut comprendre la relation complexe, antagoniste et complémentaire, entre culture et barbarie, pour savoir mieux résister à la barbarie. Les tragiques expériences du XXe siècle doivent aboutir à une nouvelle conscience humaniste. Ce qui est important, ce n'est pas la repentance, c'est la reconnaissance. Cette reconnaissance doit concerner toutes les victimes: Juifs, Noirs, Tziganes, homosexuels, Arméniens, colonisés d'Algérie ou de Madagascar. Elle est nécessaire si l'on veut surmonter la barbarie européenne. Il faut être capable de penser la barbarie européenne pour la dépasser, car le pire est toujours possible. Au milieu du désert menaçant de la barbarie, nous sommes pour le moment sous la protection relative d'une oasis. Mais nous savons aussi que nous sommes dans des conditions historico-politico-sociales qui rendent le pire envisageable, particulièrement lors des périodes paroxystiques. La barbarie nous menace, y compris derrière les stratégies qui sont censées s'y opposer. "

Culture et barbarie européennes

"Le sport est comme un point d'un hologramme qui porte le tout de la société en lui, mais aussi sa singularité : le jeu, dont le péril de la dégénération en violence est contrôlé par l'arbitre. Il en est de même de la démocratie, contrôlée par le vote. Tout système vivant démocratique vit à la limite du danger. La démocratie elle-même manque du système qui lui permettrait d'empêcher un parti totalitaire de prendre le pouvoir. Nous sommes certes dans un monde où la violence délirante s'accroît, et il est curieux que le sport n'y soit pas plus entraîné. On ne lance pas des bombes dans les stades." Edgar Morin aime le sport en tant qu'il procure de la joie au "peuple". Il connait la liesse des stades, et particulièrement celle du Maracanã. Mais c'est en sociologue qu'il nous livre son analyse critique du phénomène sportif. Infatigable combattant de la cause des opprimés, le penseur de la complexité s'exprime ici sur l'idéologie de la performance, le culte de la jeunesse et l'identité nationale. Face à une vision économique et sociale regrettable, qui peut faire du sport une aliénation, Edgar Morin nous rappelle que l'un des caractères fondamentaux de l'être humain, c'est d'être Homo ludens, l'homme du jeu.

Planète : l'aventure inconnue

Résumé

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