Sailing America

Directement adressé aux jeunes gens et à ceux qui sont chargés de leur éducation, Livre sans titre, parce que le sujet dont il traite ne peut être prononcé à voix haute.
Jusqu'au XVIIIe siècle, l'onanisme intéresse davantage les théologiens que les médecins ; les pollutions, volontaires ou non, constituent un péché mortel au même titre que la sodomie ou la bestialité. L'intérêt des médecins s'éveille, eux qui n'avaient jusque-là disserté de l'onanisme que dans le cadre plus général des dangers liés aux abus vénériens. La parution en 1715 à Londres de l'ouvrage Onania, puis celle de L'onanisme de Tissot en 1760, marquent la fin de cette période de relative indifférence, et le début d'une obsession phobique bien connue, qui va durer jusqu'au XXe siècle et jusqu'à Freud.
Si les traités médicaux, romans ou poèmes que les médecins écrivent sur l'onanisme sont nombreux, ils proposent tous des " tableaux " rhétoriques appelés à effrayer les masturbateurs et à les détourner de leur pratique, le recours à l'iconographie est inédit, et si le contenu du livre sans titre est peu original; ce sont les gravures qui en font tout l'intérêt. La série des seize gravures qui illustrent le livre commence par une gravure représentant l'avant, c'est-à-dire un jeune homme en buste, souriant, à la boutonnière fleurie, sur un fond de buisson de roses, et accompagné du commentaire suivant : " Vertueux, jeune et beau; il est l'espoir de sa mère. " ; puis suivent les manifestations des progrès du mal, où le commentaire redondant dramatise encore l'effet visuel. Le lecteur, au hasard des vignettes, peut ainsi s'identifier au malheureux, et se situer dans le temps à une distance plus ou moins angoissante du terme de l'aventure.

Le livre sans titre ; les conséquences fatales de la masturbation

Slovenia

La littérature est un événement de langage, la philosophie un événement de pensée. Mais, chez la première, la pensée est tout aussi importante que le langage l'est chez la seconde. Et, l'émotion d'un côté, la raison de l'autre ne suffisent pas à les distinguer puisqu'il est de grandes émotions intellectuelles et de grands poèmes de pensée. C'est pourquoi ces deux expériences ne cessent de s'attirer et de se repousser de se croiser, de se côtoyer et même, parfois, de se confondre. Si Lucrèce est un poète-philosophe, Nietzsche un philosophe-poète, on sait aussi que Spinoza pour Goethe, Hegel pour Mallarmé ou Schopenhauer pour Borges ont compté autant que Hölderlin pour Heidegger, Artaud pour Foucault, Celan pour Derrida ou Proust et Melville pour Deleuze. Sans parler de l'intensité proprement poétique de certaines pages de Platon, de Plotin ou, plus près de nous, de Merleau-Ponty. C'est cette relation féconde et conflictuelle, cette tension non résolue entre littérature et philosophie que nous invite à explorer ce passionnant et très riche numéro d'Europe. De l'Antiquité à nos jours, il s'agit pour une part d'opérer une mise en perspective : comment se sont noués, à telle ou telle époque, les rapports littérature/philosophie ? Mais, comme s'y emploient ici écrivains et philosophes, il s'agit aussi de penser cette question à nouveaux frais, aujourd'hui même.

Europe N° 849-850 Janvier-Fevrier 2000 : Litterature & Philosophie

Lettres gothiques Collection dirigée par Michel Zink La collection Lettres gothiques se propose d'ouvrir au public le plus large un accès à la fois direct, aisé et sûr à la littérature du Moyen Age.
Un accès direct en mettant sous les yeux du lecteur le texte original. Un accès aisé grâce à l'introduction et à des notes nombreuses. Un accès sûr grâce aux soins dont font l'objet la présentation du texte et son commentaire. La collection Lettres gothiques offre ainsi un panorama représentatif de l'ensemble de la littérature médiévale.
JOURNAL D'UN BOURGEOIS DE PARIS Ce journal a été tenu entre 1405 et 1449 par un Parisien, sans doute un chanoine de Notre-Dame et un membre de l'Université. Vivant, alerte, souvent saisissant, il offre un précieux témoignage sur la vie quotidienne et les mouvements d'opinion à Paris à la fin de la guerre de Cent Ans, au temps des affrontements entre Armagnacs et Bourguignons, au temps de Jeanne d'Arc. Publié intégralement pour la première fois depuis plus d'un siècle, ce texte, écrit dans une langue facile, n'est pas traduit, mais la graphie en est modernisée et il est accompagné de notes très nombreuses dues à l'une des meilleures historiennes de cette période.
Texte original et intégral présenté et commenté par Colette Beaune, professeur à l'université de Paris I.

Le journal d'un bourgeois de Paris

La Saga des Orcadiens est l'une des plus anciennes sagas islandaises que l'on connaisse, un chef d'oeuvre rédigé vers la fin du xiie siècle. Elle rapporte l'histoire des archipels écossais et de leur colonisation par les Vikings. Centrée sur les jarls qui les gouvernèrent pendant trois siècles, elle raconte avec une vivacité narrative exceptionnelle les intrigues, complots, batailles et manoeuvres qui présidèrent à la destinée de ces îles nordiques, un univers bouillonnant où se superposaient les mondes celtiques et scandinaves.
Hantée par des personnages, hommes et femmes, hauts en couleur, elle est également l'une des seules à mettre en scène une croisade menée par des Vikings, de l'Espagne à la mythique Constantinople.

La saga des Orcadiens

Promenades au gré des cultures des élèves d'une 3ème SEGPA

Le livre "la Didaché", dont l'auteur est inconnu, a été écrit vraisemblablement au 2nd siècle. Il se présente comme un ensemble de maximes, de conseils, d'indications, à mettre en pratique par qui veut vivre en chrétien.
Le christianisme, la nouvelle religion qui commence à se répendre dans l'Empire Romain, a besoin d'être expliquée et comprise par ses adeptes. Comment faut-il se comporter ? Quels sont les principes fondamentaux ?
Le livre est simple à lire, et très concret.
" 1. - Il y a deux chemins : celui de la vie et celui de la mort; mais il y a une grande différence entre les deux chemins.
2. - Voici donc le chemin de la vie. En premier lieu tu aimeras le Dieu qui t'a créé; en second lieu tu aimeras ton prochain comme toi-même. Et tout ce que tu ne voudrais pas qu'on te fît, ne le fais pas non plus à autrui.
3. - Voici donc l'enseignement renfermé dans ces paroles : bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour vos ennemis, jeûnez pour ceux qui vous persécutent.
4. - Car quel gré vous saura-t-on si vous aimez seulement ceux qui vous aiment ? Les païens ne le font-ils pas aussi ?
5. - Mais vous, aimez ceux qui vous haïssent et vous n'aurez pas d'ennemi.
6. - Abstiens-toi des passions charnelles et mondaines.
7. - Si quelqu'un te donne un soufflet sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre et tu seras parfait.
8. - Si quelqu'un te requiert pour une corvée d'un mille, fais-en deux avec lui. Si quelqu'un t'enlève ton manteau, donne-lui aussi la tunique. Si quelqu'un te prend ce qui est à toi, ne le redemande pas, car tu ne le peux.
9. - A quiconque te demande donne et ne redemande pas, car à tous le Père veut faire part de Ses propres bienfaits.
10. - Heureux celui qui donne selon le commandement, car il est sans reproche. Malheur à celui qui reçoit : si quelqu'un reçoit parce qu'il a besoin, il sera sans reproche."

Sailing America

Plus de livres de Anonyme

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques