Adelghis lettres a chauvet

Les fiancés

"Les Fiancés" se déroule dans la Lombardie (Italie) du 17e siècle, qui était alors sous domination espagnole. Ce roman raconte l'histoire de deux amoureux, Renzo et Lucia, qui voudraient se marier et en sont empêcher. En effet, le seigneur local, Don Rodrigo, est lui aussi épris de Lucia, et il contrôle et intimide tant la population que le clergé. Pour atteindre leur but, et enfin pouvoir s'unir, les deux jeunes gens vont devoir traverser une série d'épreuves. 

Ce roman, bien que fictif, dépeint de manière fidèle tant la période que la région, et traite de thèmes tels que la divine providence, la peste, la domination étrangère, et la pauvreté.

Alessandro Manzoni (1785-1873) est considéré comme étant l'un des plus grands auteurs italiens de tous les temps. Ses ouvres ont contribué à l'unification de la langue italienne et il est l'une des figures de proues de l'histoire et de la littérature italienne. Son ouvre est étudié dans les écoles, et raconte les origines culturelles de l'Italie moderne.

Les Fiancés

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Thatre Et Posies

L'histoire de la colonne infâme

Der historische Roman Die Verlobten, italienische: I Promessi Sposi, des italienischen Autors Alessandro Manzoni erschien um 1840 in Mailand. Er giltals erster moderner Roman Italiens und eines der bedeutendsten Werke der italienischen Literatur.

Die Verlobten - I promessi sposi

L'oeuvre d'essayiste de Manzoni est peu connue, mais son Histoire de la colonne infâme, initialement envisagée comme un chapitre supplémentaire aux Fiancers mais publiée séparemment en 1840, est elle aussi couramment étudiée à l'école à l'instar de L'affaire Calas de Voltaire. La « colonne infâme » du titre désigne un monument qui fut édifié, par la volonté des juges, pour commémorer le procès (mené à grand renfort de terrifiants supplices), la condamnation et l'exécution, en 1630 à Milan, de plusieurs hommes accusés d'avoir propagé délibérément la peste par des « onctions pestifères ».
C'est sur la question de la responsabilité des juges que Manzoni croise le fer. Dans l'Histoire de la colonne infâme, il s'attache à montrer que, même en des temps d'ignorance et dans un système pénal qui prévoit qu'on puisse infliger à un accusé des sévices atroces, les juges conservaient la possibilité, la liberté morale de ne pas le faire. Aussi, reprenant en main les textes des juristes que certains de ses prédécesseurs (Verri, Beccari) citent pour les accabler, Manzoni s'efforce-t-il de montrer que tous, bien que n'étant pas opposés par principe à la torture, recommandaient cependant de n'en user qu'avec discernement et modération, et jamais pour obtenir des aveux. Ce qui est en jeu, implicitement, c'est donc la question, ancienne et débattue depuis des siècles dans la théologie chrétienne, du libre arbitre. Mais tout autant, si l'on veut, avant l'heure, sa version plus moderne, celle du déterminisme. Sommes-nous libres de nos actions, de nos décisions, de nos pensées ? Ou sommes-nous si profondément (et inconsciemment) modelés par notre temps, par notre culture, par nos institutions, que nos « choix » ne sont, au vrai, que les conséquences inéluctables de ces divers conditionnements ? La question demeure d'une parfaite actualité. Il n'est que de songer aux polémiques qui ont entouré telles tentatives d'explication d'attentats terroristes récents en France. En réponse aux sociologues qui tentaient de comprendre ces actes dans un tableau causal complexe, des personnages politiques de premier plan objectèrent qu'expliquer, c'était déjà justifier. Plus que jamais, il nous semble requis, pour inconfortable que cela puisse être, d'enquêter inlassablement sur les raisons de la violence. L'Histoire de la colonne infâme nous est une invitation à ne pas refermer trop vite le questionnement sur les racines du mal.
Histoire de la colonne infâme a fait l'objet d'une seule traduction française parue en 1843, reprise par d'autres éditeurs (Maurice Nadeau, 1982 ; Petite Bibliothèque Ombres, 1993). Outre que cette traduction comporte diverses erreurs ou inexactitudes, elle est, de fait, fort datée, d'où cette nouvelle traduction. Plusieurs options s'ouvraient au traducteur. Aux deux extrêmes : une traduction mimant les accents du français de l'époque, ne reculant pas devant les archaïsmes et la complexité des tournures, d'une part ; et, d'autre part, une modernisation totale, un parti pris d'acclimatation extrême, propre à donner au lecteur l'illusion que le texte a été écrit de nos jours. Nous nous sommes davantage inspiré de la seconde option, sans pour autant chercher à effacer entièrement l'ancrage historique du texte. Au bout du compte, nous avons opté pour une sorte de via di mezzo qui, tout en visant à rendre la lecture abordable et (assez) fluide pour un contemporain, respecte cependant dans ses grandes lignes la syntaxe, les tours de pensée et les phases argumentatives de l'auteur : son style, en somme ; car, s'il s'agit ici de ce que nous appelons un « essai », c'est aussi - et en dernière instance - l'oeuvre d'un écrivain.

Histoire de la colonne infâme

Il matrimonio che, per volontà del potente Don Rodrigo, "non s'ha da fare" traRenzo Tramaglino e Lucia Mondella. Primo esempio di romanzo storico della letteratura italiana. Ha dato origine aduna infinità di espressioni entrate nell'uso comune: da Perpetua a Carneade, daAzzeccagarbugli a latinorum.

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