Le terme hébreu qui donne son titre au dernier livre d'Élie, Bein Hashmashot, signifie l'heure qui sépare le soleil du jour et le soleil de la nuit. Mystique entre toutes les heures, elle est consacrée chez les Hassidim aux récits et aux chants, car elle marque le moment où le sacré finit, où le quotidien commence : apogée du Shabbat.

Wiesel fait avec ce livre l'inventaire de sa génération. Après avoir dit l'holocauste et ses conséquences, avoir " consacré " en quelque sorte dans ses romans et ses récits les victimes des camps, il met un point qu'il veut final " à son premier itinéraire ". a travers ses dialogues, récits, légendes et sa pièce de théâtre se retrouve l'unité d'un mythe et d'une vision qui, elle, ne peut changer.

ENTRE DEUX SOLEILS

Frappé par une maladie incurable, Elhanan Rosenbaum voit peu à peu s'effacer sa mémoire. Bientôt, il ne sera plus qu'un oublié, un homme sans racines, dépossédé de sa propre histoire : son enfance roumaine, la guerre, l'amour de Talia, la découverte de la Palestine, les combats dans Jérusalem en 1948... Au récit qu'il entreprend pour léguer sa mémoire à Malkiel, son fils, se mêle l'enquête de celui-ci dans le village roumain de ses ancêtres. Voyage étrange qui lui permettra d'accepter sa propre identité, façonnée par une histoire qu'il a trop longtemps méconnue. - Une vaste fresque de cinquante ans d'histoire, en même temps que le destin d'un père et d'un fils que tant de choses éloignent l'un de l'autre et qui sont cependant indissociables.

L'oublié

Comme son titre l'indique, ce recueil de textes constitue une suite logique au précédent : D'où viens-tu ? A nouveau, Elie Wiesel tente, à travers ces conférences, ses souvenirs et de brèves fictions (Dialogues, Histoires) de se situer par rapport à un passé ancien lecture de la Bible, évocation de grandes figures du hassidisme par rapport aussi aux traumatismes d'un passé plus récent et aux interrogations qu'il fait naître encore en ce début de siècle (réflexions sur la barbarie, la violence, la haine). Puis, sur quelques thèmes
emblématiques (les enfant, Israël et Jérusalem ou l'Europe), apparaît une note d'espoir en l'action des hommes.
Le recueil s'achève sur quatre textes autobiographiques, marqués par la nostalgie de l'enfance, l'effroi de l'expérience concentrationnaire, tout ce qui a fait de l'auteur un messager de paix.

Et ou vas-tu ?

Deux hommes aux destins incomparables, deux hautes figures de notre temps, Elie Wiesel et Jorge Semprun, s'étaient croisés sans se connaître en 1945 dans le camp de concentration nazi de Buchenwald.
En 1995, ils se retrouvent pour évoquer leur expérience commune et en même temps différente. Des réflexions et des questions fondamentales surgissent au cours de cette rencontre.

Se taire est impossible

Un jeune homme veut se tuer; il a vingt ans; il est juif. Le vieillard qu'il rencontre l'après-midi de ce qu'il croit devoir être son dernier jour, est juif; il a quatre fois vingt ans; il est le seul survivant de Kolvillàg.
Cette petite ville d'Europe centrale ne figure sur aucune carte, dans aucun manuel d'histoire. Elle n'existe plus que dans la mémoire du vieillard; et dans un livre dont il est le dépositaire. Lié par un serment, il assure ne pouvoir en parler. Pourtant, il en parlera : "Si je te racontais Kolvillàg ?... Il y a là une leçon dont tu pourrais tirer profit. Kolvillàg : la haine contagieuse, le mal libéré. Les conséquences graves d'un épisode banal et insensé... Brisant les chaînes, l'Ange exterminateur a fait de tous les hommes ses victimes..."
C'est l'histoire d'un pogrom. Histoire absurde à l'origine; angoissante dans le progression de l'inévitable; hallucinante par l'Apocalypse finale qui n'épargne pas plus les massacreurs que les massacrés. C'est aussi la peinture d'une communauté juive, avec ses figures pittoresques ou émouvantes dominées par celle du hassid Moshe, "le fou".
C'est enfin l'illustration entre toutes pathétique d'un thème obsédant d'Elie Wiesel : la fidélité aux morts devenant raison de vivre : "Ayant reçu cette histoire, tu n'as plus le droit de mourir", dit le vieillards au jeune homme.

Le Serment de Kolvillag

Écartelés entre nos rêves de bonheur et d'accomplissement et une folie meurtrière sans cesse ravivée tout au long de l'Histoire, savons-nous encore d'où nous venons et quel avenir proposer à nos enfants ? Les textes ici réunis posent ces questions en s'appuyant sur la lecture de la Bible et de la littérature talmudique, en même temps que sur une analyse rétrospective des soixante dernières années du XXe siècle.

Faisant appel à la mémoire, à la compassion et à la foi, Elie Wiesel propose en fait une réflexion sur le pouvoir des hommes et de Dieu.

Et cette réflexion conduit le Prix Nobel de la paix à un plaidoyer et à une action inlassablement, ressurgissent indifférence, intolérance, racisme, antisémitisme, guerres et conflits religieux ou ethniques.

Exilés sur cette terre-refuge, si loin du paradis perdu, les hommes - à la fois riches de leur mémoire et blessés par elle - doivent empêcher que la cendre éteigne le feu qui brûle en eux comme un signe dans la nuit, un signe d'espoir.

D'Ou Viens-Tu ?

" pourquoi j'essaie de vous haïr, john dawson ? parce que mon peuple n'a jamais su haïr.
 Sa tragédie, au cours des siècles, s'explique par le manque de haine dont il fit preuve à l'égard de ceux qui, souvent, réussirent à l'humilier, notre seule chance, à présent, john dawson, c'est de savoir vous haïr, c'est d'apprendre l'art et la nécessité de la haine.  ".

L'aube

Trois millions de citoyens soviétiques portent sur leurs papiers d'identité la mention « nationalité juive ». Même s'ils le désiraient, aucun changement de statut ne leur est possible. Ne pouvant s'assimiler, ils se trouvent de surplus privés, non seulement des droits et privilèges garantis par la Constitution aux autres nationalités de l'URSS, mais encore de la simple possibilité de transmettre à leurs enfants leur langue, leurs coutumes et leurs traditions. Victimes posthumes du stalinisme, lancinante et insoluble énigme pour les dirigeants de la Russie d'aujourd'hui, trois millions d'hommes (la seconde communauté juive du monde) posent un problème à la conscience universelle qui s'interroge et ne comprend pas.Les autorités soviétiques ne nient plus l'existence d'un problème juif. Il est présent partout. Numerus clausus dans les universités et les entreprises économiques, discrimination, propagande calomnieuse, humiliations...Des voix s'élèvent dans le monde : des partis communistes, des intellectuels sympathisants. Moscou reste muet, comme restent silencieux les juifs d'URSS murés dans leur peur et leur solitude, à l'heure même où un vent de tolérance libératrice souffle sur le monde soviétique. Pourquoi ?Né en Roumanie en 1928, rescapé d'Auschwitz, Élie Wiesel a reçu le prix Nobel de la paix en 1986. Philosophe et écrivain, il est notamment l'auteur de La Nuit et d' Un désir fou de danser.Elie Wiesel se contente d'être un témoin. Il dit ce qu'il a vu, répète ce qu'on lui a dit, ou plutôt ce qu'on lui a chuchoté dans l'ombre. Lui non plus n'explique rien. Il interroge et s'interroge, en quête de vérité dans les arcanes d'un monde kafkaïen. Et peu à peu ce monde oppressant nous devient familier et l'image s'impose d'un peuple dont rien n'entame l'indestructible vitalité, un peuple qui ne veut pas mourir.Voyageur sans complaisance ni préjugés, Elie Wiesel a réussi ce miracle : il prête une voix aux juifs du silence.Né en Roumanie en 1928, rescapé d'Auschwitz, Elie Wiesel a reçu le prix Nobel de la paix en 1986. Philosophe et écrivain, il est notamment l'auteur de La Nuit et d'Un désir fou de danser.

Les Juifs du silence

De violentes douleurs à la poitrine, un médecin rassurant : « Rien au coeur ! » Quelques jours après, pourtant, ce dernier flanche. Incrédule, récalcitrant, Élie Wiesel est opéré à New York, in extremis. Au bloc, il a toutes les raisons de croire qu'il va s'enfoncer dans un silence définitif. Ce passage de la vie à la mort - tout sauf un vide, découvre-t-il - se peuple d'émotions, de visages, de mémoires, d'interrogations sur lui-même et sur Dieu. Bilan d'une existence et d'une mission.

ENTRE DEUX SOLEILS

Résumé

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