Analyse Des Politiques D'Education. Edition 2001

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Pokémon : 100 colos

Azaña et son temps - Colloque international organisé par la Ville de Montauban et le CNRS (GDR 30), tenu à Montauban du 2 au 5 novembre 1990

Républicain, partisan, résistant

Le retour du marchand dans la Chine rurale

Les Dechets Industriels Speciaux

Cinquante-cinq chefs-d'œuvre reproduits en grand format et en couleurs invitent à un parcours passionnant dans l'univers de Manet. Un texte clair et précis situe son oeuvre dans le XIXe siècle, montre ses principales découvertes et raconte l'histoire de sa vie.

Manet 1832-1883

La singulière conversion de Louis Massignon à l'âge de 25 ans dans les circonstances dramatiques relatées par son fils Daniel (" Le Voyage en Mésopotamie et la conversion de Louis Massignon en 1908 ", Cerf 2001) a eu comme témoin privilégié un carme de Bagdad d'origine libanaise, le Père Anastase (1866-1947). Ce prêtre, un religieux carme érudit de langue arabe, fut son compagnon au cours du long voyage qui le ramenait en France - une figure de " l'archange Raphaël sur le chemin du jeune Tobie " comme il le dira quelques années plus tard . Il l'accompagna jusqu'en Bretagne chez ses parents dont il fit leur connaissance. Ces lettres de Louis Massignon et de sa famille adressées au Père Anastase s'inscrivent dans l'histoire de cet évènement déterminant qu'est le " retour " de Louis à l'Église catholique et à la foi de son enfance. Elles reflètent l'intimité et la richesse des rapports familiaux : Marie Massignon, sa mère, écrit que sa présence lui était " redevenue aussi douce que lorsqu'il était tout jeune ". Échanges spirituels et intellectuels d'une grande profondeur, elles témoignent de l'une de ces amitiés qui ont façonné la carrière naissante de ce grand savant orientaliste du XXe siècle. Ce manuscrit inachevé de Daniel Massignon a été complété et préfacé par le Père Maurice Borrmans, professeur à l'Institut d'études arabes et islamiques (PISAI) à Rome. -- The unique conversion of Louis Massignon at the age of 25, in the dramatic circumstances related by his son Daniel (Le Voyage en Mésapotamie et la conversion de Louis Massignon en 1908, Le Cerf, 2001), was witnessed first-hand by a Carmelite priest of Lebanese origin in Baghdad, Father Anastase (1866-1947). This priest, a Carmelite scholar who spoke the Arabic language, was Massignon's companion on the long journey that brought him back to France - a figure reminiscent of the Archangel Raphael on the road with young Tobias - as he himself was to put it several years later. He went all the way back to Brittany with him, where he met his parents. These letters from Louis Massignon and his family to Father Anastase are to be read in the context of that decisive event which was Louis' 'homecoming' to the Catholic Church and his childhood faith. They reflect all the intimacy and warmth of the family relationships; Marie Massignon, his mother, writes that Louis' presence had 'become, once again, as gentle as when he was very young'. Profound spiritual and intellectual exchanges, they bear witness to one of the friendships that modelled the budding career of the great and learned 20th century orientalist. Daniel Massignon's unfinished manuscript has been completed and prefaced by Father Maurice Borrmans, teacher at the Institute of Arab and Islamic studies (PISAI) in Rome.

Autour d'une conversion ; lettres de Louis Massignon et de ses parents au père Anastase de Bagdad

Ces deux dernières années ont été marquées par la montée en puissance et la radicalisation des femmes en colère. Des Pussy Riot aux Femen, elles investissent les rues, défilent à moitié nues et se badigeonnent le corps de slogans. Aux lourdes organisations masculines, les femmes préfèrent les commandos. Quatre écrivains se penchent sur des femmes en colère. Politiques chez Didier Daeninckx, revanchardes avec Marcus Malte, éprises de justice en compagnie de Dominique Sylvain ou hébétées chez Marc Villard, elles avancent pour affirmer leur existence et redonner du sens à leur vie.
Quatre grands noms de la littérature noire... qui signent des textes inédits. Les personnages centraux : les femmes ou plutôt LA femme : ce ne sont évidemment pas les femmes qui constituent la majorité des rebelles/voyous/meurtriers/vengeurs en littérature. Ce ne sont pas des collectifs de femmes qui s'expriment, ce ne sont pas des textes sur les luttes féministes, ce sont des itinéraires individuels, des personnages fortement campés et incarnés, qui disent quelque chose de la condition féminine aujourd'hui à travers leurs histoires.

Analyse Des Politiques D'Education. Edition 2001

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