Maria Callas

Dans ce volume inédit des désormais célèbres Dirty Comics, plus d'aventures pour encore plus de plaisir. L'on croisera par exemple la route de l'infatigable Popeye, l'on découvrira un don insoupçonné de Mahatma Gandhi et les plus téméraires seront définitivement convaincus que le trapèze est un sport de haut vol et de haute voltige. À ne surtout pas reproduire chez soi !

Dirty Comics

Simon Willens : bad things even happen to nice people

Elle a quinze ans lorsqu'elle découvre la drogue à son insu. Malgré des sensations extraordinaires, elle est effrayée et se promet de ne plus y toucher. Mais bientôt, le désir incontrôlable de continuer la rattrape. L'adolescente sombre alors dans l'enfer de la dépendance, et sa vie n'est plus qu'angoisse et détresse.

Ce journal est le témoignage d'un inévitable engrenage. Un texte poignant qui ne laisse pas indifférent.

L'herbe bleue

Classic tales, second edition 3: the sword in the stone activity book and play

C’est au XIXe siècle, dans le milieu des sociétés savantes et des orientalistes que l’on trouva le manuscrit, écrit en jawi — le malais mis en caractères arabes—, de cette Histoire des Rois de Pasey.Chanson de gestes au pays du bambou et des éléphants, l’Histoire des Rois de Pasey conte la naissance, l’apogée et la disparition du royaume de Samudra-Pasai (selon la graphie moderne) dont Sumatra tient son nom, et comment il fut le premier royaume indonésien à adopter l’islam.Rédigée sans doute à la fin du XIVe siècle, cette œuvre, par bien des aspect fondatrice de la littérature malaise ancienne, assemble les récits légendaires ou mythiques issus de tout l’Archipel, avec la relation, très romanesque, des événements marquants de l’histoire du royaume.On y assiste à des histoires de guerres fratricides aussi bien qu’à des histoires d’amours impossibles, à de sourdes conspirations dans des palais de bois, à des assassinats de ministres intègres, à la folie de princes aux désirs incestueux, ou à la fin tragique de héros accablés par un destin impitoyable.Mais c’est surtout la culture des civilisations millénaires de l’Insulinde, née à la confluence des mondes indien et chinois, qui perce à travers ces récits. La remarquable traduction d’Aristide Marre, datée de 1874, demeure encore aujourd’hui l’une des rares invitations à partir à la rencontre d’un univers littéraire largement ignoré.

Histoire des rois de Pasey

La " pensée " de Hannah Arendt n'offre pas une " philosophie politique " parmi d'autres ; elle interroge ce qui fait de l'existence humaine une existence politique, non par accident, mais en raison de la condition humaine. Alors qu'Aristote, en un texte fondateur pour la pensée politique occidentale, établissait que les hommes sont " par nature " destinés à vivre dans une cité politique, Hannah Arendt, en un geste novateur qui assume la rupture avec la tradition, montre que les hommes sont " humains " dans la mesure où ils honorent la condition de pluralité qui en fait des êtres politiques appelés à agir de concert. L'humaine condition est politique, en un sens fort que les études ici rassemblées analysent selon trois rapports : pensée et politique, politique et éthique, éthique et pensée. Car l'examen de la condition politique des humains est aussi celui de la capacité de la pensée à s'étonner de la pluralité, à en comprendre les vertus, à en déployer les effets et à rester, jusqu'au bout, fidèle à cet étonnement initial. Actes du colloque " Hannah Arendt. Elucidation philosophique de la condition politique ", organisé par Etienne Tassin, Anne-Marie Roviello et Alain Petit à Clermont-Ferrand les 6 et 7 avril 1995 sous l'égide du Collège International de Philosophie, de l'Université libre de Bruxelles et du Cercle clermontois de philosophie politique.

Hannah Arendt. - L'humaine condition politique

L'actualité est aux polémiques sur la " mondialisation ", le " communautarisme ", l' " européanisation ", l' " identitaire ", sans oublier les traditionnels " nationalismes ", " régionalismes ", " enracinements " et " déracinements "... Peut-on trouver une perspective humaniste, fondée en raison, pour prendre en compte dans l'enseignement, aux différents niveaux d'âge, les dimensions du proche comme du lointain, dans le temps comme dans l'espace ?
C'est ce défi qu'une quarantaine d'enseignants et de chercheurs (linguistes, géographes, historiens, ethnologues, sociologues, philosophes...), à partir de leurs différentes disciplines, ont cherché à relever. Ils ont pour cela confronté leurs travaux et leurs expériences, en prenant le recul historique et géographique nécessaire. Ils ont interrogé les lieux communs, mis en valeur les contradictions inévitables, cherché à ouvrir enfin des voies concrètes, qui ne mutilent pas les communautés multidimentionnelles des personnes, mais au contraire favorisent les échanges nécessaires à l'enrichissement individuel et collectif.
Les écoles, certes, ont contribué à construire bien des imaginaires discutables à côté d'idéaux humanistes : mais elles portent aussi une tradition progressiste activée par les Lumières, qui incite à partir du vécu proche et immédiat pour permettre de penser le temps et l'espace, dans la diversité humaine, élément indispensable de l'universel. Il est donc possible d'échapper au repli identitaire comme à l'impérialisme du prêt-à-penser uniforme.

Enseigner La Region. Actes Du Colloque International Iufm De Montpellier 4-5 Fevrier 2000

Au sommaire :  Où va la didactique du FLE au lycée ? Approche des langues de spécialité et recherche-action dans les pratiques d'enseignement et d'apprentissage. Plurilinguisme et didactique du français de spécialité dans les Ecoles de formation technologique : cas de l'Ecole Normale Supérieure d'Enseignement Technique de l'Université de Douala. Langue, culture et éducation au Cameroun : entre considérations tendancieuses et hypothèses constructives...

Maria Callas

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