Le harem colonial ; image d'un sous erotisme

L'architecte algérois Halim Faïdi a eu l'opportunité unique de survoler Alger pour la photographier. Il a confié ce travail au photographe Kays Djilali. Cet ouvrage propose les photographies aériennes prises à cette occasion. On y reconnaît la Grande Poste, ici la dense Casbah, là, Bab-el-Oued et son front de mer, ailleurs, ces énigmatiques zones de proche banlieue. Mais certaines vues surgissent parfois, insolites et déroutantes au point de sembler des toiles abstraites. Inédites et exceptionnelles à plus d'un titre, ces images donnent à voir des facettes inattendues d'une ville familière et méconnue à la fois. Elles éclairent Alger d'un jour singulier, la révélant tour à tour figée et mouvante, incontestablement fascinante. Trois textes les accompagnent. Une préface de HalimFaïdi, initiateur du projet, lauréat du Prix national d'Architecture et d'Urbanisme en 2012. Il se livre à une réflexion sensible sur cette aventure et revient sur son making of. Un texte de l'écrivain Nina Bouraoui, entre méditation grave et déclaration d'amour fiévreuse à la ville de son enfance. Enfin, du poète Malek Alloula, un récit de pleine lumière, ou se mêlent sensations et expériences initiatiques.

Alger sous le ciel

À travers une réunion exceptionnelle de photographies anciennes, nous sommes conviés à la découverte (ou à la redécouverte...) de la ville d'Alger. Cette visite de lieux, pour certains désormais éteints, se fait avec les habitants et les artisans de l'époque souvent présents sur les images et donne à voir cette ville d'une totale beauté, l'une des plus importantes et des plus chargées d'histoire d'Afrique du Nord. Le texte littéraire de Malek Alloula aborde la relation personnelle et intimiste entre cette ville et l'auteur. Des notices biographiques sur les auteurs des photographies présentées sont réunies en fin d'ouvrage.

Alger Photographiee Au Xixeme Siecle

En mars 1951, le photographe d'origine hongroise Etienne Sved arrive dans le port d'Alger en provenance de Marseille. Ce qui ne devait être au départ qu'une simple visite familiale se transforme en voyage photographique. Après avoir parcouru la capitale, Sved prend la route en direction de la Kabylie, puis des hauts plateaux, jusqu'à l'oasis de Bou Saâda. Photographe discret, Etienne Sved sait être attentif aux gens - hommes, femmes, enfants -, aux paysages, aux lumières variées et difficiles. Il sait surtout se rendre disponible pour capter des scènes de la vie quotidienne, dans leur insolite fugacité ou leur gravité, loin des clichés orientalisants de l'époque. Ces photos d'Algérie inédites prennent aujourd'hui une autre dimension. Trois auteurs - le poète et essayiste Malek Alloula, l'écrivain Maïssa Bey, l'historien Benjamin Stora - en situent le cadre, en élargissent l'horizon, en saisissent enfin l'importance : celle d'avoir su montrer, avec un regard engagé et humaniste, un peuple, un pays à la veille d'un grand bouleversement. Révélé en 1954 par son livre l'Egypte face à face (avec un texte de Tristan Tzara), Etienne Sved a été redécouvert en 2003 par le musée Nicéphore-Niépce. Dans Alger 1951, le style du photographe s'impose par cette qualité qui distingue son œuvre la vigueur de compositions graphiques qui n'empiètent jamais sur l'authenticité ni l'acuité du regard.

Alger 1951 - Un pays dans l'attente

Belles algeriennes de geiser

Le temps le traversait à présent, comme il avait traversé ses parents, ses ancêtres, son pays, le monde, l'univers. Il était heureux. Il était aussi le dernier survivant. Il venait de comprendre enfin une ultime leçon. Il en eut le souffle coupé lorsqu'il put la formuler.

Paysages d'un retour

L'auteur évoque ici l'une des principales pratiques rituelles propres à un islam populaire et liées au culte des saints.
Ces pratiques, encore aujourd'hui réprouvées et combattues comme blasphématoires par le fondamentalisme islamique et associées par lui à l'obscurantisme et au paganisme, demeurent cependant toujours vivaces et témoignent d'une foi populaire profondément enracinée, pleine de fraîcheur et d'innocence - foi qu'étaye la croyance aux vertus du saint, à son aura, à ses capacités d'intercession et à son inextinguible bienveillance.
Ainsi, en dehors des fêtes annuelles en l'honneur du saint - lesquelles peuvent durer plusieurs jours et donner lieu à des réjouissances profanes où se resserrent les liens sociaux et se réaffirment les généalogies orales -, se déroulent, tout au long de l'année, des pèlerinages individuels, familiaux ou collectifs. Ce texte essaie de restituer un dialogue très particulier - celui nourri de méditation spirituelle mais aussi traversé d'une bouleversante émotion qui se noue entre le pèlerin et le saint, là, autour du mausolée, justement sur ce seuil ouvrant sur l'inconnaissable absolu et la fusion mystique.
Là où il n'y a plus de paroles.
Poète algérien, Malek Alloula vit à Paris.

Approchant du seuil ils dirent

Trois suites poétiques écrites à Berlin en 2014, où l'auteur était en résidence d'écriture et où il est décédé en février 2015. "Il y a d'abord ce long poème-transe jailli d'une source ignorée. Il y a plus tard ces invocations minutieuses qui content les tribulations des pluies, des vents, des hommes ancrés dans une terre à " l'immémoriale soif ", " cette terre que nous parlons que nous parlerons/et que nous sommes devenus ". Il y a enfin cette courte séquence comme une queue d'averse qui serait bienfaisante. Il y a Dans tout ce blanc, cet ensemble des derniers écrits poétiques, dits " de Berlin ", ville où Malek Alloula vivait depuis plusieurs mois, invité en résidence d'écriture, et où il est décédé en février 2015. Un homme est parti, d'une ombrageuse discrétion, à l'égal d'une oeuvre poétique soucieuse de ne pas anéantir, sous la langue d'expression, cette part intime d'une histoire algérienne qui a tenu lieu d'encrier primordial". (Ghislain Ripault)

Le harem colonial ; image d'un sous erotisme

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