Revue internationale de philosophie

enfin, en ce début de millénaire, un vrai philosophe, un philosophe qui a déjà une oeuvre derrière lui, un travail qui vise à refonder la pensée, michel meyer, dirige sa réflexion vers le théâtre et nous livre un essai qui fera date : le comique et le tragique.
 michel meyer n'écrit pas seulement une histoire du théâtre mais une histoire de notre civilisation.  si la scène est bien ce lieu oú une société s'observe et se réfléchit, il y a des époques sans la moindre remise en question, donc des époques sans théâtre, et des époques d'intense questionnement, donc des époques de grand théâtre.  le théâtre serait le fruit des temps qui voient l'histoire s'accélérer et les repères s'effacer.

on n'en finira pas de rapporter les trésors d'intelligence que contient ce livre qu'il faut lire et déjà relire.  il vous donnera des angles nouveaux, des envies de sorties, de lectures, de découvertes et de redécouvertes (pour ma part, je me suis replongé dans l'oeuvre gigantesque d'ibsen).  il me paraît difficile de prétendre s'intéresser au théâtre sans consacrer des heures enrichissantes à cet essai, qui, loin du recueil d'anecdotes ou du traité doctrinaire à quoi se limite généralement la littérature sur le théâtre, offre la profondeur d'une réflexion philosophique.
 (eric-emmanuel schmitt).

Le comique et le tragique - penser le theatre et son histoire

" Depuis ma naissance alsacienne, au milieu de la Deuxième Guerre mondiale, j'observe l'Allemagne avec une fascination toujours intacte et inquiète. Et, exposé, par la géographie elle-même, à toutes ses tentations, à toutes ses métamorphoses, j'en ai fatalement intériorisé le passé et le présent. C'est donc en Franco-Allemand convaincu que j'ai choisi de me pencher sur cette Germanie toute peuplée de promesses et de démons. Ce que je vois alors me paraît étrange : il y a, d'abord, cette Allemagne hyper-normal, qui s'excusait presque d'avoir existé depuis un demi-siècle, et qui tente chaque jour un peu plus de redevenir elle-même. Et il y a aussi cette " force qui va ", souveraine depuis la chute du mur de Berlin, qui renoue sourdement avec les délices d'une puissance " mondialisée " à la prussienne. Certes, on aurait tort de diagnostiquer trop vite le ressurgissement d'une nation tardive, brune, animiste et païenne - mais comment ne pas être troublé par le regain qui se précise ? D'où cet essai de " germanologie " où l'empathie l'emporte de beaucoup sur l'entomologie froide. J'y ai risqué une plongée dans cette Allemagne grandiose et bizarre, et cette plongée suppose, on s'en doute, une revisite de Kant et de Heidegger - tout autant qu'elle se nourrit de témoignages in vivo, des acteurs et protagonistes de l'Allemagne en marche. Willy Brandt, Helmut Schmitt, Helmut Kohl y sont mes guides du présent comme Heine ou Luther m'y aident à comprendre le passé. Au terme de ce long voyage, je comprends mieux pourquoi j'ai toujours aimé les Allemands. Et pourquoi mon amour pour ce grand peuple s'est toujours accompagné de prudence. "

Le Demon Est-Il Allemand ?

«En relisant son oeuvre, à la fin de sa vie, Aragon parle de ce brusque exercice où il est entré un beau jour comme à la recherche d'un nouveau langage, et qui devint Le Paysan de Paris. Il définit ainsi son oeuvre comme le fruit d'une quête mais n'y voit qu'une simple étape, un exercice de style. En effet, plus de soixante-dix ans après sa publication, ce livre - car il est difficile d'employer un mot plus précis - peut apparaître comme un lieu de tension, un carrefour où se croisent tous les chemins d'une oeuvre si foisonnante qu'elle en acquiert presque les dimensions de l'infini qu'Aragon a voulu défendre et faire entrer dans sa vie.»Michel Meyer.

Le paysan de Paris d'Aragon

On n'a jamais autant parlé de rhétorique qu'aujourd'hui. Plaire, séduire, convaincre, argumenter, charmer, raisonner, en sont les maîtres mots. De la politique à la publicité, de la théorie littéraire à l'analyse du discours, il n'est de domaine qui n'ait été renouvelé par le « tournant rhétorique » qui s'est emparé des sciences humaines. Aujourd'hui, il faut trouver une unité à ce champ aux multiples aspects, ainsi qu'à tous les usages qui en sont faits. Dans une confrontation permanente entre la théorie et la pratique, Michel Meyer met en lumière les lois fondamentales qui régissent la rhétorique. Il donne à comprendre les mécanismes de la rhétorique à laquelle nous sommes tous soumis, afin de nous prémunir de la manipulation.

La rhétorique

Août 1999. Des terroristes menacent de désaxer la Terre, en déclenchant une énorme secousse sismique dans l'une des fosses sous-marines qui bordent l'archipel japonais. Un terrible raz-de-marée submergerait le Japon, mais, surtout, l'écosystème de la planète tout entière s'en trouverait bouleversé et les équilibres géopolitiques, rompus. Fiction ? Prémonition ? Michel Meyer et Michel Tatu, qui avaient, dans un précédent roman, anticipé le putsch qui allait précipiter la fin du régime communiste, tracent ici les contours d'un monde, notre monde, où des aventuriers richissimes, dévorés par l'instinct de puissance, ont décidé de combattre la suprématie des politiques, en portant le terrorisme à un degré de perversité jamais égalé.

Le réveil du poisson-chat

Un dictionnaire amoureux qui rend hommage à la richesse culturelle et historique de l'Allemagne, pays aux nombreuses lignes de fracture, à l'heure de l'anniversaire des 30 ans de la chute du Mur de Berlin.

Plus que jamais, les lignes de facture qui constituent une Allemagne méconnue méritent écoute et interprétations imaginatives. Pour que soient captés les secrets, grandeurs et servitudes d'une créativité religieuse, spirituelle, philosophique, littéraire, musicale, artistique et scientifique rituellement inépuisable.
Michel Meyer, né du côté français de la " Ligne bleue des Vosges ", à portée de jumelles du Rhin - désormais lien franco-allemand bien plus que frontière - était l'auteur tout désigné pour explorer ce pays. Une tâche que facilite sa longue immersion de correspondant en Allemagne pour la télévision et la radio, avec, au plus fort de la guerre froide, son regard sur les pays du bloc de l'est et l'espace scandinave.
De Konrad Adenauer à Karl Lagerfeld, de Mme de Staël à Karajan, de Louis II de Bavière au Mur de Berlin, de Luther aux frères Grimm, de Marienbad à Auschwitz, Michel Meyer nous invite à découvrir " son " Allemagne.

Dictionnaire amoureux de l'Allemagne

Voici une dizaine d'années, un livre-enquête de Kieffer-Chamard, Le roman de T. F.1 (Fayard), avait décrit, avec succès, le paysage audiovisuel français à l'heure de la libération hertzienne et des privatisations de certaines chaînes. Le livre de Michel Meyer, bâti sur le même principe (enquête, portraits, récits) reprend cette enquête, l'actualise, sur une période (les dix dernières années) qui a vu le P. A. F. « exploser » et devenir le miroir fou de la société française. 

Ce livre pose la question suivante : comment est-on passé de la télé privée à la trash-télé ? Comment est-on passé de « La voix de la France » au « Temps de cerveau disponible » ? Pour répondre à ces questions, Michel Meyer entre dans les coulisses de ce cataclysme. Il est à Hilversum, dans l'antre de John de Mol, le patron de Endemol, cette matrice de tous les « Loft » et autres « Starac » ; il détaille les bras-de-fer entre Le Lay, Mougeotte, Tavernost, Baudis et consorts afin de régler « à l'amiable » le grand partage des mannes publicitaires ; il raconte l'histoire (souvent personnelle) des héros enrichis du P. A. F. (Nagui, Dechavanne, Arthur, Ardisson, Fogiel, Delarue...). Il brasse avec lyrisme et précision la matière humaine et financière qui bout dans ce chaudron-diabolique qu'est la télé d'aujourd'hui. Son titre, d'ailleurs, est une allusion directe au Meilleur des Mondes de Aldous Huxley, ce baptiseur de « Big Brother »...

Sur le fond, Michel Meyer montre admirablement comment le désastre culturel de la télévision actuelle est le fruit d'un accouplement fatal : « en bas », une société atomisée et sans repères ; « en haut », des élites nihilistes. Entre les deux, un capitalisme fou, fou, fou pour lequel le pire a toujours une bonne valeur marchande...

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