Selon Luther, l’homme reste toute sa vie indigne du salut, le péché originel a été trop grave. C’est la doctrine de la « justification par la foi ». Cet ouvrage la replace dans son contexte historique et en suit la diffusion dans la partie de la chrétienté devenue protestante. Pour la première fois dans l’histoire, une hérésie chrétienne a tenu en échec l’autorité romaine.

Naissance et affirmation de la Réforme

Si l'actuel diocèse de Rennes trouve son unité administrative avec le Concordat de 1801, il puise ses forces et son originalité dans une géographie antérieure et complexe : celle des trois diocèses d'Ancien Régime : Rennes, Saint-Malo et Dol, un moment métropole religieuse de la Bretagne.  D'un inconvénient manifeste qui résulte des chevauchements institutionnels, l'équipe des jeunes historiens attachés à cette étude a su tirer avantage en passant du cadre strict de la circonscription ecclésiastique à celui de la « région » interdiocésaine. A cette « région » comprise dans ses diversités de tempéraments, de traditions religieuses, de folklore, d'options idéologiques, ils ont appliqué les techniques les plus modernes, notamment en sociologie et en ethnologie, pour lui restituer son âme éternelle et changeante.  Bretagne éternelle qu'on a fini par identifier avec traditionalisme religieux et conservatisme. De fait, sur la longue durée, elle accuse volontiers un retard quasi-constant par rapport aux grands événements de l'histoire religieuse de la France. Elle se sépare encore d'elle par la faiblesse de l'implantation des églises romanes en raison d'un lent essor économique, par une fidélité « romaine » que ne vient pas perturber le Concordat de 1516, jamais appliqué en Bretagne.  Mais Bretagne changeante qui surprend par l'accélération soudaine, quand l'événement l'atteint. Tantôt dramatisé dans la fureur des Guerres de Religion ou dans la crise révolutionnaire, tantôt amplifié clans la ferveur de la piété tridentine, à son apogée au XIXe siècle.  Bretagne caricaturée, enfin, dans la complaisance à opposer les « Blancs » aux « Bleus ». Ce ne sera point la moindre surprise que de découvrir une Ille-et-Vilaine qui, de 1789 à 1960, s'éprend d'un christianisme fervent, mais républicain, pendant qu'ailleurs les autorités ecclésiastiques jugent les « Blancs » insoumis et pas plus pieux que les autres.  On pressent déjà l'accueil de La Mennais et des abbés démocrates qui inaugurent les tensions des années 1960 entre une société « cléricale » et celle des laïcs formés par les Organismes d'Action Catholique, pépinières de militants syndicalistes ; deux sociétés, qui, sur des rythmes différents, n'en attestent pas moins une seule fidélité dans l'annonce de la Bonne Nouvelle.

Rennes

« L´oeuvre gigantesque » de saint Alphonse - l´homme qui a changé le cours de la théologie morale - méritait bien qu´on célébrât par un livre le deuxième centenaire de la mort d´un personnage d´aussi grande stature. 
Les contributions rassemblées

Saint Alphonse de Liguori

Tandis que Luther est déclaré hérétique, Soliman le Magnifique monte sur le. trône à Istanbul. En 1639, le Japon se ferme au monde pour deux siècles, et Pascal met au point sa machine à calculer. La traite des Noirs bouleverse le continent africain, mais la dynastie mandchoue des Qing apporte à la Chine paix et prospérité. Alors que Catherine II de Russie vient d'accueillir Diderot à Saint-Pétersbourg, les futurs Américains rédigent leur Déclaration d'indépendance. Les règnes des monarques absolus battent des records de longévité : soixante-douze ans pour Louis XIV, cinquante-cinq pour son homologue marocain Moulay Isma'il, quarante-six pour Frédéric II de Prusse. 1789 voit la réunification du Viêt Nam, l'ouverture des Etats généraux et... la mutinerie du Bounty. Des doubles pages thématiques très illustrées présentent la vie quotidienne (les kimonos, la peste de Marseille...), les grands monuments (l'Escurial, le Kremlin...), les sciences et les techniques (les machines de Léonard de Vinci, Ambroise Paré...). Réunis sous la direction scientifique de Jean Delumeau, de l'Académie française, les meilleurs spécialistes proposent une histoire panoramique et véritablement mondiale, de Christophe Colomb à la veille de la Révolution française.

Histoire du monde de 1492 à 1789

La Renaissance catholique qui suivit le concile de Trente est justiciable de deux lectures historiques concomitantes. Elle fut durcissement des structures, enrégimentement des masses par un clergé mieux tenu en main, puissante entreprise de catéchèse, et cela grâce à l’appui de l’État. Mais elle fut aussi sainteté et piété. Ces deux aspects, qui peuvent paraître contradictoires l’un avec l’autre, cohabitèrent en réalité dans le vécu quotidien. Et si une christianisation quantitativement importante résulta de l’action méthodique de l’Église romaine, c’est parce que cette action fut qualitativement doublée, appuyée, vivifiée de l’intérieur par des trésors de dévouement, d’héroïsme, de charité, de spiritualité, d’imagination créatrice.Se pose toutefois la question des limites de la christianisation ainsi réalisée entre l’arrivée de Luther sur la scène historique et l’époque de la mort de Voltaire. À peine remis de la secousse protestante, le catholicisme dut affronter le choc des « Lumières ».

Le Catholicisme Entre Luther Et Voltaire

Pratiquer, débattre, croire: les titres des trois parties de ce volume rejoignent les engagements de Jean Delumeau et prolongent les questionnements de l'histoire religieuse qu'il a tant contribué à transformer. Les nombreux historiens qui lui rendent ici hommage montrent l'ampleur et la vitalité des recherches en cours sur l'homo religiosus, c'est-à-dire l'homme dans toutes ses activités de croyant. Leur ambition est d'encourager une approche plurielle de l'histoire des religions et d'inviter à réfléchir sur l'enracinement des valeurs chrétiennes dans notre société.Cet ouvrage témoigne de la diversité des sensibilités religieuses depuis le Moyen Age telles qu'elles se manifestent dans les pèlerinages, dans les dévotions populaires, dans les arts de mourir, en particulier, ou dans les relations entre prédicateurs et fidèles, et, plus largement, dans la transmission de la foi. Il ouvre aussi de multiples pistes sur des sujets de controverses au sein de la chrétienté, qu'il s'agisse de la lecture de la Bible par le peuple, des liens entre l'Eglise et l'Etat, ou des débats sur la pastorale. Enfin, à travers un faisceau de sources peu connues sur les croyances et les façons de croire, il nous permet d'approcher plusieurs expressions de la vie religieuse jusqu'à l'époque contemporaine.

Homo Religiosus: Autour de Jean Delumeau

En dépit, ou peut-être en raison de la déchristianisation de notre époque, l'histoire religieuse est l'un des domaines de recherches les plus florissants. Ce livre qui vient clore les années d'enseignement de Jean Delumeau au Collège de France réunit les témoignages de vingt-cinq historiens chrétiens dont les travaux sont orientés sur le passé de l'Eglise. A travers leurs divers engagements, ils évoquent les exigences réciproques de leurs convictions religieuses et de leur discipline, montrant comment leur familiarité avec l'histoire du christianisme a influencé leurs prises de position de croyant. Loin d'être incompatibles, la foi et l'histoire peuvent et doivent s'enrichir. L'avenir du christianisme lui-même n'est-il pas lié à sa réconciliation avec la modernité, c'est-à-dire avec l'esprit scientifique .et la tolérance?Ont participé à cet ouvrage : Marcel Bernos, Alain Cabantous, Pierre Chaunu, Gérard Cholvy, Bernard et Monique Cottret, Jean Delumeau, Alexandre Faivre, Jacques Fontaine, Michel Lagrée, François Lebrun, Nicole Lemaitre, Marc Lienhard, Jean-Pierre Massaut, Georges Minois, Michel Mollat du Jourdin, Pierre Pierrard, Claude Prudomme, Jean Quéniart, Francis Rapp, René Rémond, Pierre Riché, Claude Savart, Marc Venard, Bernard Vogler.

L'Historien et la foi

La Civilisation de la Renaissance

Depuis plus de vingt siècles, constate Jean Delumeau, la Passion de Jésus n'en finit pas de fasciner : elle nourrit la foi des croyants, interroge les historiens, inspire les artistes. Elle se voit représentée à l'écran à travers les films de Pasolini, Zeffirelli ou plus récemment de Mel Gibson. Mais que s'est-il réellement passé au cours de ces jours à l'intensité exceptionnelle qui s'achevèrent par la mort de Jésus ? Que disent vraiment les Evangiles ? Qui est vraiment responsable de la condamnation de Jésus ? Peut-on dire que les textes évangéliques nourrissent l'antisémitisme ? Et puis, la Passion comporta-t-elle ce déferlement de violence que certains mettent en avant ? Des questions sur lesquelles Gérard Billon apporte ses compétences de bibliste. Que penser plus largement, alors, du modèle religieux proposé par une certaine vision de la Passion ? N'a-t-il pas trop souvent favorisé un christianisme du dolorisme, à travers les représentations du supplice de la croix, au détriment de la joie de la Résurrection ? Avec le regard de l'historien et la conviction du croyant, Jean Delumeau invite à retrouver, par-delà les images, le visage positif du christianisme.

Naissance et affirmation de la Réforme

Résumé

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