Déclaration Balfour

1818, Royaume du Danhomé. Un jeune maître des rituels sert avec dévotion son roi et les dieux. Mais son art est impuissant face à la cupidité des hommes. Il ne peut rien contre le maudit esclavagiste portugais Francisco de Souza qui, en dépit des traités d'abolition, se livre à l'honteux commerce. Il n'est pas le seul : sur la triste côte, du territoire des Fanti à celui des Yoruba de Badagri, 14 forts hollandais, 7 forts anglais pratiquent le commerce des esclaves et celui de l'or, de l'ivoire et de la cire. Un homme, le roi du Danhomé, ose seul s'élever contre la vente de son peuple et la transformation de ses sujets en esclaves ou en gredins capables de razzier hommes et femmes contre des colifichets et une sécurité précaire. Il n'est guère écouté et lorsque son combat menace le commerce, il est empoisonné et destitué. Le maître des rituels qui a participé au complot bien malgré lui, est vendu, séparé de sa famille et déporté au Brésil. A Recife, il est acheté par le Senor Do Nascimento et baptisé Miguel. Il connaît alors la vie d'un esclave ordinaire, travaillant dans les champs de cane. Mais il rencontre un vieil homme, Sule, esclave demi-affranchi, lettré musulman, qui l'aide à supporter son sort et le prépare à la lutte. Deux ans plus tard, il est vendu au seigneur Pereira à Bahia comme esclave d'habitation. Il se lie d'amitié avec Felix Santana, un mulâtre libre, au destin peu commun, chef de la grande révolte des Malês, l'un des plus importants soulèvements d'esclaves qui secoue Bahia en 1835. Miguel est arrêté comme 700 de ses compagnons d'armes et déporté en Afrique. Le 14 avril 1836, il retrouve la terre de ses pères. A partir de faits réels et au travers de personnages fascinants, Kangni Alem nous conte avec passion cette histoire bouleversante.

Esclaves

Cola cola jazz

Bienvenue au Togo, en Albanie, à Chicago, où que ce soit, mais bienvenue en dictatures, en colonies ou en ghettos. Ici la ville appartient aux soudards, aux gaz lacrymogènes et aux machettes. En contrepoint de cette vie méprisée et battue, il y a le jazz, porteur d'espoir autant que d'identité. Les nouvelles de Kangni Alem, au style vif et protéiforme, prennent tou les biais pour porter un message fort de résistance et de combat

La gazelle s'agenouille pour pleurer

L'albinos africain est souvent marginalisé. De séculaires légendes et croyances tendent à le considérer, de par ses caractéristiques génétiques et physiques (absence de mélanine au niveau de la peau, des poils et des yeux), selon les ethnies comme un "porte-bonheur" ou plus régulièrement comme un "faux-blanc", un maudit, voire un être à éliminer physiquement... Les préjudices vécus au quotidien, liés à des troubles de la vue et à une sensibilité accrue aux rayons ultraviolets ou tout simplement le regard discriminatoire des autres, génèrent la plupart du temps pour l'individu albinos une situation d'échec, de rejet et de repli sur soi. Dans de nombreux pays africains, il existe, aujourd'hui encore, une forme d'apartheid à rebours dont sont victimes les albinos : "ces noirs à la peau blanche". De juin à décembre 2001, Bernard Brisé est parti à leur rencontre au Togo et les a photographiés avec une grande pudeur et un indéniable sens esthétique. Portraits, photos de famille, scènes de vie quotidienne prennent ici une autre dimension et témoignent, si besoin était, de la beauté de la différence au-delà des normes trop restrictives de ce que certains appellent la normalité.

Tombés des mains du soleil

Afrique. Continent de toutes les richesses enfouies sous tous les maux... Des mots, des morts et du sang... L'Afrique va mal. Mais qui le dit ? Ses enfants. Ses artistes. Ses auteurs aussi. A l'initiative de Raharimanana et de Soeuf Elbadawi, des voix africaines déchirent le voile de la Françafrique par le biais de la nouvelle. Magouilles, barbouzes, tortures et autres manipulations... Tout y passe. Treize auteurs nous rappellent que l'Afrique n'est ni sourde ni muette. Ils nous donnent les Dernières nouvelles de la Françafrique pour montrer encore et encore la réalité de ce qui se joue dans les anciennes colonies françaises que l'on dit indépendantes. Plongez dans ces histoires secrètes qui rendent palpable la Françafrique, aux allures bonhommes et malsaines, réelles et étranges, coloniales et postcoloniales à la fois. Recueil de nouvelles sur les relations souvent complexes et douteuses qu'entretiennent la France et les pays africains, Dernières nouvelles de la Françafrique s'inscrit dans une dynamique plus large de rencontres et de débats sur le sens de l'engagement dans la création. Quatre associations de solidarité internationale sont pleinement associées à cette dynamique (Agir ici, Crid, Ipam, Survie).

Dernières nouvelles de la Françafrique

La crainte de la fin du monde a toujours habité l'homme.
Mais, création propre au XXe siècle, et qui va s'épanouissant, le huitième péché est celui qui fera disparaître notre planète Terre, si l'on en croit les prévisions les plus sophistiquées. En attendant le cataclysme, il reste aux hommes à profiter pleinement des sept péchés classiques, dont la luxure est sans conteste le top. Un péché, aux déclinaisons propres à chacune des mains qui s'agitent dans ce recueil, et dont certaines sont loin d'être innocentes.
Luxure, mais aussi orgueil, envie et colère... vertus et défauts d'hommes et de femmes dépaysés sur une terre aux dimensions surréalistes... Onze visions du monde par onze auteurs francophones qui évoluent hors de toute chapelle.

Le huitieme péché

1818 Royaume du Danhomé. En dépit des traités d'abolition, le commerce de la honte prospère. Il ronge les côtes, sème la ruine et la peur, fait la fortune des maîtres esclavagistes et de leurs alliés. Les plus faibles sont vaincus, leurs existences bouleversées. Le seul qui ose s'élever contre l'esclavage, le roi Adandozan, est destitué. Il perd son pouvoir et son nom. Son plus fidèle soutien, un jeune maître des rituels, est vendu à un négociant anglais et débarqué au Brésil. Kangni Alem nous conte avec passion l'histoire bouleversante de cet homme, superbe personnage qui connut l'emprisonnement, le ventre des bateaux négriers, le Brésil et ses champs de canne. Il participa aux grandes révoltes et revint sur la terre d'Afrique, après vingt-quatre années d'esclavage, honorer la mémoire de son roi, mort dans l'oubli, et retrouver une contrée qui lui était désormais étrangère. Une magnifique fresque sur la destinée de ceux qu'on nomme les Afro-brésiliens.

Déclaration Balfour

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