Seuls les êtres humains peuvent être inhumains. Les existences minérales, végétales ou animales, elles, ne seront jamais que dans le « non-humain ». Et c'est justement parce que la science est l'une des activités caractéristiques de l'espèce humaine que la question se pose aujourd'hui du caractère humain ou inhumain de ses productions. Alors, la science est-elle inhumaine ? La recherche des causes nécessaires inscrit-elle l'humanité dans un déterminisme proprement inhumain ?

Nouvelle édition revue, augmentée et corrigée.

La science est-elle inhumaine ? - Essai sur la libre nécessité

Qu'est-ce qu'un modèle ?

« Après la pilule contraceptive, l'insémination artificielle, la fécondation in vitro, une prochaine étape sera l'utérus artificiel. »Les problèmes soulevés par L'Utérus artificiel se situent entre science et fiction, entre Le Meilleur des mondes de Huxley (présent dès les premières pages du livre) et les techniques de Procréation Médicalement Assistée (PMA). Ce livre toujours d'actualité a suscité des débats animés touchant notamment aux relations hommes/femmes, aux nouvelles familles de demain (monoparentales, homoparentales, etc.), et bousculé quelques a priori liés aux conceptions des diverses formes de féminisme en Europe et aux États-Unis. Une préface inédite évoque l'accueil réservé à l'ouvrage lors de sa publication.Biologiste et philosophe, Henri Atlan est membre fondateur du Comité consultatif national d'éthique pour les sciences de la vie et de la santé. Professeur à l'École des hautes études en sciences sociales, il y enseigne la philosophie de la biologie. Professeur honoraire de biophysique, il a enseigné à la Faculté de médecine Broussais-Hôtel-Dieu de Paris et à l'Université hébraïque de Jérusalem. Henri Atlan a notamment publié, au Seuil, Tout, non, peut-être. Éducation et vérité (1991) et Les Étincelles de hasard (1999, 2003).

L'utérus artificiel

L'UTÉRUS ARTIFICIEL
Après la pilule contraceptive, l'insémination artificielle, la fécondation in vitro, une prochaine étape sera l'utérus artificiel. Sans doute cette technique aura-t-elle d'abord des fonctions thérapeutiques, remplaçant les incubateurs actuels pour maintenir en vie les grands prématurés. Mais personne n'est dupe. Les techniques de procréation, initialement développées avec des finalités médicales de traitement de la stérilité ou d'avortements à répétition, débordent inévitablement ces indications strictement thérapeutiques. Comme les inséminations artificielles et les fécondations in vitro, les utérus artificiels seront utilisés pour des " désirs d'enfant " que la procréation naturelle, non médicalisée, ne permet pas de satisfaire
Tout en exposant les conditions de réalisation de l'utérus artificiel, Henri Atlan prend la mesure des retombées sociales et culturelles, économiques, politiques, religieuses, voire métaphysiques, de cette nouvelle technique.
Outre la dissociation entre sexualité et procréation,
c'est une asymétrie immémoriale qui disparaîtra dès lors que les hommes et les femmes seront égaux devant les contraintes qu'impose la reproduction de l'espèce.
De quoi seront faits demain les genres masculin et féminin ? Continuant et achevant peut-être une évolution déjà commencée, la procréation sera de plus en plus médicalisée tandis que, paradoxalement, la parenté sera de plus en plus sociale, de moins en moins biologique.
Mais rien n'est définitivement joué. Impossible de prédire comment l'UA façonnera l'avenir des sociétés humaines. Et si les mythes et la fiction peuvent ici éclairer la technique, le " meilleur des mondes " n'est pas assuré.

L'Utérus artificiel

Après trois siècles de progrès ininterrompus des sciences de la nature, la question se pose encore d'une coexistence entre les deux "Livres" ; celui de la Nature et celui de l'Ecriture. Si l'on peut toujours concevoir la nature et les textes sacrés comme deux types de Livres à interpréter, les rapports de ces Livres à leur Auteur présumé ont changé considérablement.Ce tome II des Etincelles de hasard tentera de montrer en quoi la notion même de Parole ou d’Ecriture révélée ne peut se comprendre que si elle est athée. Car enfin, que veut-on dire quand on invoque ces images d'un Livre dont l’Auteur providentiel serait le Créateur de l’Univers et l’Ordonnateur du temps des hommes, de leur histoire et de leur salut?Dans un premier temps, nous sommes dans l’actualité scientifique : ce volume met en perspective l’évolution des notions de vie et de connaissance telle que la biologie et les sciences cognitives nous les propose aujourd’hui. Dans ce contexte, la question d’une généalogie de l’éthique se pose nécessairement de façon nouvelle.En un second temps, Atlan propose une anthropologie du corps et de l’esprit (comme deux instances non séparées) dans le Talmud et la Kabbale. Son guide : Spinoza. La notion d’athéisme de l’Ecriture y apparaît moins paradoxale qu’on pourrait le supposer.Un livre qui se situe au point de rencontre entre Science et Ethique : la science a pour objectif de découvrir et de comprendre les structures de la réalité, de connaître la nature des choses telles qu'elles sont ; quant à l’éthique, elle se propose d'agir sur la réalité et de modifier la nature, des êtres et des choses, dans le sens d'un plus grand bien—même si tous ne s'accordent pas nécessairement sur ce qu'est un plus grand bien.On connaît bien l'oeuvre d'Henri Atlan au Seuil où nombreux de ses livres sont publiés—plusieurs titres dans la collection de Jean-Marc Lévy-Leblond. Après Tout, non, peut-être. Education et vérité publié dans "La Librairie du XXème siècle", Atlan y a également publié le Tome I des Etincelles de hasard. Aujourd’hui, voici enfin le tome II. Mais sait-on qui est Henri Atlan, ce qu'il fait aujourd'hui ? Le détour en vaut la peine. Il y a trente ans, lorsqu’il lançait avec quelques autres l’idée de la bio-complexité, peu de ses collègues le prenait au sérieux. Aujourd’hui, plus personne ne pense la biologie autrement qu’en termes de complexité.

Les étincelles de hasard, tome 2: Athéisme de l'Écriture

L'UTÉRUS ARTIFICIEL

Après la pilule contraceptive, l'insémination artificielle, la fécondation in vitro, une prochaine étape sera l'utérus artificiel. Sans doute cette technique aura-t-elle d'abord des fonctions thérapeutiques, remplaçant les incubateurs actuels pour maintenir en vie les grands prématurés. Mais personne n'est dupe. Les techniques de procréation, initialement développées avec des finalités médicales de traitement de la stérilité ou d'avortements à répétition, débordent inévitablement ces indications strictement thérapeutiques. Comme les inséminations artificielles et les fécondations in vitro, les utérus artificiels seront utilisés pour des " désirs d'enfant " que la procréation naturelle, non médicalisée, ne permet pas de satisfaire Tout en exposant les conditions de réalisation de l'utérus artificiel, Henri Atlan prend la mesure des retombées sociales et culturelles, économiques, politiques, religieuses, voire métaphysiques, de cette nouvelle technique. Outre la dissociation entre sexualité et procréation,

c'est une asymétrie immémoriale qui disparaîtra dès lors que les hommes et les femmes seront égaux devant les contraintes qu'impose la reproduction de l'espèce. De quoi seront faits demain les genres masculin et féminin ? Continuant et achevant peut-être une évolution déjà commencée, la procréation sera de plus en plus médicalisée tandis que, paradoxalement, la parenté sera de plus en plus sociale, de moins en moins biologique.

Mais rien n'est définitivement joué. Impossible de prédire comment l'UA façonnera l'avenir des sociétés humaines. Et si les mythes et la fiction peuvent ici éclairer la technique, le " meilleur des mondes " n'est pas assuré.

Trop souvent, la philosophie se présente comme une série de problèmes qui seraient à la fois inévitables et insolubles pour tout esprit normalement constitué et qui fait de la philosophie : Dieu, les relations du corps et de l?âme, la liberté, le bonheur, etc.
Henri Atlan et Roger-Pol Droit souhaitent indiquer des chemins qui mènent ailleurs ? paraphrasant ainsi le titre de Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part. Ils conduisent vers des contrées intellectuelles où ces grandes impasses, tout simplement, n?existent pas. La pensée juive, celle du Talmud comme de la Kabbale, la pensée indienne, celle du 
brahmanisme et du bouddhisme, forment des univers philosophiques où nos interrogations réputées les plus nécessaires n?ont plus de consistance.
Il est donc possible de revisiter quelques grands thèmes fondamentaux de la pensée philosophique occidentale en montrant qu?ils ne possèdent plus, dès qu?on les déplace ailleurs, le même sens ni la même nécessité. Le dialogue entre Henri Atlan et Roger-Pol Droit avance dans cette direction, susceptible de modifier ce que nous appelons 
« universel ».
Les auteurs parlent clair. Leur échange de vues s?adresse à un large public. Aucune connaissance spécialisée n?est requise pour suivre cette tentative d?ouvrir la pensée à de nouveaux horizons. Pour faciliter les repères, les principaux textes auxquels les auteurs font référence sont reproduits sous forme d?encadrés.

Chemins qui mènent ailleurs

Création et désordre

Comment expliquer le monde ?

"Certaines croyances sont-elles plus vraies que d'autres ?"

La terre est ronde : tout le monde le sait. Pourtant selon nos ancêtres, elle était plate. Leur savoir était-il inférieur au nôtre ? Et aujourd'hui encore, que savons-nous véritablement ? Dans notre monde rationnel, peut-on s'affranchir des croyances ?

De la science à la religion ou aux mythes, de l'horoscope à la superstition ou aux sondages, Henri Atlan décline les mille facettes des croyances : elles demeurent un rouage essentiel de notre rapport au monde, une articulation fondamentale de la pensée, indispensables à la connaissance, à l'intelligence et à la liberté.

Photographie : © Nick Ballon

Conception graphique : Raphaëlle Faguer © Autrement

www.autrement.com

© Éditions Autrement, Paris, 2014.

La science est-elle inhumaine ? - Essai sur la libre nécessité

Résumé

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