Exegese et hermeneutique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Exégèse et herméneutique

Dans ce dictionnaire, les personnages, les lieux, les moeurs, les institutions, les mots et les idées du nouveau testament, ou ayant un rapport avec le nouveau testament, font l'objet de plus de mille articles, introduits par ordre alphabétique.
 Tout ce qu'on sait de la culture, de la société de l'époque, de l'étymologie, de l'histoire, de l'anthropologie et bien entendu de l'exégèse du nouveau testament, est systématiquement mis en oeuvre pour éclairer chaque terme.  des renvois nombreux - aux passages du nouveau testament lui-même, aux autres termes du dictionnaire ainsi qu'à l'importante introduction générale - permettent de compléter l'information de chaque mot et de le restituer dans un ensemble de significations plus large.
 Un outil irremplaçable, revu et augmenté pour cette nouvelle édition.

Dictionnaire du nouveau testament

Cet ouvrage propose vingt-cinq notices indispensables, sélectionnées par un groupe de laïcs dans l'ensemble du "Vocabulaire de théologie biblique". Elles permettront à un large public de se familiariser avec les principaux noms bibliques et de trouver les références nécessaires pour lire les textes bibliques les plus significatifs sur un sujet.

25 noms propres pour entrer dans la Bible

L'exégèse historique et critique mène-t-elle inéluctablement à "perdre la foi" ? Ne montre-t-elle pas, par exemple, le côté mythique de nombreux passages bibliques, ne dévoile-t-elle pas leur genre littéraire bien codifié qui jette un doute sur la réalité historique dont il est question, ne met-elle pas au jour les ressemblances frappantes avec d'autres textes, souvent plus anciens, du Proche-Orient ?
Dans des textes divers publiés durant quarante ans, un grand exégète, qui a consacré sa vie à l'étude "scientifique" du Nouveau Testament, répond : la Bible peut rester "parole de Dieu" même pour ceux qui la traitent comme une "parole humaine" à laquelle on applique les principes de la critique historique et textuelle. Non sans tension certes - mais soutenir la tension, c'est aussi progresser dans la foi et son intelligence-, l'homme de science peut demeurer un homme de foi.
Mais plutôt que de construire une théorie, ce livre montre une pratique exégétique en acte, sur des passages et des thèmes bibliques difficiles, en même temps qu'il retrace l'itinéraire d'un croyant qui affronte de face les défis intellectuels de son temps.

Un bibliste cherche Dieu

L'exégèse historique et critique mène-t-elle inéluctablement à «perdre la foi» ? Ne montre-t-elle pas, par exemple, le côté mythique de nombreux passages bibliques, ne dévoile-t-elle pas leur genre littéraire bien codifié qui jette un doute sur la réalité historique dont il est question, ne met-elle pas au jour les ressemblances frappantes avec d'autres textes, souvent plus anciens, du Proche-Orient ?Dans des textes divers publiés durant quarante ans, un grand exégète, qui a consacré sa vie à l'étude «scientifique» du Nouveau Testament, répond : la Bible peut rester «parole de Dieu» même pour ceux qui la traitent comme une «parole humaine» à laquelle on applique les principes de la critique historique et textuelle. Non sans tension certes - mais soutenir la tension, c'est aussi progresser dans la foi et son intelligence-, l'homme de science peut demeurer un homme de foi.Mais plutôt que de construire une théorie, ce livre montre une pratique exégétique en acte, sur des passages et des thèmes bibliques difficiles, en même temps qu'il retrace l'itinéraire d'un croyant qui affronte de face les défis intellectuels de son temps.

« Mort pour nos péchés ». Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.

Mort pour nos péchés

Pour la première fois depuis des décennies, un exégète français propose une lecture intégrale du IVe évangile. Lecture plus que commentaire : bien qu'enraciné dans le meilleur terroir exégétique et dans les études critiques, anciennes et récentes, ce livre veut d'abord aider à comprendre, à approfondir, à goûter un texte d'apparence limpide mais en réalité tissé dans une riche et subtile symbolique. Cette lecture tente de repérer les unités littéraires et de manifester leur sens à partir des rapports internes entre leurs éléments. Après chaque ensemble, l'auteur propose des ouvertures où il se confronte aux affirmations ardues d'un évangile adressé aux hommes d'aujourd'hui. Ce premier volume d'un ouvrage qui en comptera trois s'annonce d'emblée comme une oeuvre sans équivalent sur l'évangile de Jean, par-delà même l'exégèse de langue française.

Exegese et hermeneutique

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