Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les nuisances idéologiques

Être un sceptique résolu. Non pas devant les croyances sincères, mais devant les « discours intimidants » et les tentatives de terrorisme intellectuel. Les intimideurs de la culture, de la politique, sont pareils aux animaux qui se gonflent pour effrayer. Ils prennent des airs terribles. Ils se déguisent en Inquisiteurs. Ces dénonceurs professionnels du mensonge social sont les vrais menteurs. Prêcheurs de licences, ils se donnent des airs de moralistes devant la bourgeoisie laborieuse. Incultes, ils se prétendent créateurs d'une nouvelle culture. Parasites, ils se posent en défenseurs des travailleurs. Ne nous laissons pas intimider. Un brillant plaidoyer pour la liberté de l'esprit, par l'auteur de la célèbre Gnose de Princeton.

Le sceptique résolu - Devant les discours intimidants

Esquisse d'une philosophie de la structure

Mouvement discret sinon secret, la nouvelle gnose américaine est née il y a une quinzaine d'années à Princeton et à Pasadena, dans les milieux scientifiques de physiciens, d'astronomes cosmologistes et de biologistes. Elle se veut religieuse dans son esprit -tout en restant strictement scientifique. C'est une science retournée- ou plutôt remise à l'endroit. Ce livre déconcertant renverse nombre de perspectives et tend à renouveler les rapports de la science, de la philosophie et de la religion.

La Gnose de Princeton

Raymond Ruyer est né en 1902, dans les Vosges. Ancien Normalien, correspondant de l'Institut, il occupe une chaire à l'Université de Nancy. On lui doit, entre autres volumes : L'utopie et les utopies ; Néo finalisme, Le monde des valeurs, La cybernétique et l'origine de l'information.

Éloge de la société de consommation

La méthode de vie heureuse des Néo-Gnostiques repose sur la vision du monde mise au point par les physiciens avancés des dernières décennies : l'Univers n'est fait que de consciences vivantes, il est lui-même un Champ de conscience tout englobant. Sans maître, sans analyste, sans appartenance à un groupe, on peut s'initier à la sagesse néo-gnostique. Elle ne fait appel ni à un effort de la volonté, ni à un système d'autodiscipline, en exercices gradués, mais seulement à l'imagination. Elle postule que tout homme est spontanément un poète et un romancier, même quand il n'a pas appris à s'exprimer et à publier des poèmes ou des romans. Les principaux thèmes de cette méthode de vie heureuse sont : 1°) Continuer la formation embryonnaire pendant toute son existence par des « montages » appropriés, dans une « psycho-niche », dans une « deuxième peau », protégeant la première peau. 2°) Vivre « verticalement » - sur place - en se détournant des aventures « horizontales », politiques ou autres. 3°) « Iriser » les événements inévitables, par toutes les couleurs de l'arc-en-ciel des sentiments. 4°) Pratiquer le rêve romancé, et recharger le cerveau affectif. 5°) Se voir en son être idéal, dans une sorte d'Histoire sainte personnelle, rattachée à une Histoire sainte religieuse. 6°) Jouer librement des changements d'échelle, des changements de norme, du scepticisme à éclipses, des neutralisations. 7°) User de stratégies diverses avec l'inconscience des autres et avec son propre inconscient.

L'art d'être toujours content - Introduction à la vie gnostique

Il s'agit bien, dans cet ouvrage, des paradoxes de la conscience, et non de paradoxes sur la conscience. L'exposé par paradoxes a l'avantage d'abréger le « discours ». Mais l'ordre et la suite des paradoxes est systématique. Le seul classement peut être révélateur et peut permettre d'éliminer nombre de théories fausses ou futiles. Comme cet ouvrage est sur la conscience et non sur le paradoxe, le mot paradoxe est employé au sens large. Il englobe : paradoxes classiques, antiparadoxes, pseudoparadoxes, apories, antinomies, difficultés logiques ou quasi logiques, et même, apparences surprenantes et trompeuses ou, plus souvent encore, pseudo-dificultés tenant à des postulats arbitraires. Je prends position clairement, en général, dans mon jugement sur les paradoxes mentionnés, en indiquant s'il s'agit selon moi, d'un paradoxe vrai, c'est-à-dire d'une vérité paradoxale, ou d'un paradoxe faux, d'une erreur. J'indique aussi s'il s'agit d'un paradoxe authentique, ou d'un pseudoparadoxe. Cependant, dans un petit nombre de cas, je laisse au lecteur le soin de décider.

Les nuisances idéologiques

Résumé

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