Lille - D'Isla à Lille-Métropole

Malgré des inconvénients trop évidents, les auteurs du présent ouvrage ont pensé que le seul principe admissible sur le plan scientifique était de s'en tenir à l'unité canonique du diocèse ùe Cambrai. D'autre part, ils n'ont pas cru souhaitable de dissocier le jeune diocèse de Lille de l'Eglise-mère amputée ; cette association de Lille et de Cambrai s'impose d'ailleurs d'autant plus que, depuis quelques décennies et surtout depuis 1960, se sont multipliées les institutions interdiocésaines ou provinciales.  L'Histoire du diocèse de Lille n'avait jamais été écrite. Quant au diocèse de Cambrai, son histoire était à renouveler fondamentalement, les deux dernières synthèses en date (1890 et 1946) appartenant à un genre dépassé : l'histoire purement ecclésiastique, à volonté d'édification.  S'appuyant sur une large documentation, les auteurs de l'Histoire des diocèses de Cambrai et de Lille, H. PLATELLE, A. LOTTIN, L. TRENARD et P. PIERRARD, se sont efforcé en recourant à la sociologie religieuse mais aussi aux données de l'histoire globale - économique, sociale, culturelle, politique, psychologique… - et de la géographie de rendre sensibles les constantes de la vie religieuse des « gens du nord », clercs et laïques, à travers les vicissitudes d'une Histoire mouvementée : dc faire revivre le peuple chrétien d'une région riche en hommes et en travaux dans le cadre d'une église locale dont l'originalité et la vitalité se manifestent aujourd'hui encore.

Les Dioceses De Cambrai Et De Lille

Une gigantesque révolte parcourt la Flandre, le Hainaut et l'Artois de 1565 à 1569. Des nobles se liguent et manifestent contre la politique menée par Philippe II, roi d'Espagne, et ses ministres. Ils sont traités de Gueux et revendiquent fièrement ce qualificatif. Simultanément les "sectaires", terme qui désigne alors les protestants, de plus en plus nombreux, dévastent près de 400 églises en quelques jours. C'est l'iconoclasme de l'"Année des Merveilles" (1566). "Vive les Gueux" est le cri de ralliement des contestataires du pouvoir, puissants en Flandre, à Valenciennes et au Cateau-Cambrésis. Philippe II refuse de pactiser avec les rebelles et de voir la nouvelle religion coexister avec le catholicisme. Il envoie les troupes d'élite de l'armée espagnole conduites par le duc d'Albe pour châtier les "Flamencos". Par le glaive, par la corde, par le feu, des centaines de révoltés sont exécutés. Le comte d'Egmont est décapité. Quelques milliers de familles fuient, sont bannies à perpétuité et leurs biens sont confisqués. A partir des documents d'archives, de manuscrits, d'imprimés d'époque, et de travaux universitaires, Alain Lottin retrace cette histoire tragique et souvent méconnue en France dans ce livre abondamment illustré de gravures, dessins, cartes et gouaches d'époque.

La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut - Politique, religion et société au XVIe siècle

Août 1566. Des calvinistes marchent sur les églises et les monastères pour les nettoyer de leurs idoles et détruire images, tables d'autel, crucifix, statues. En quelques semaines, de la Flandres à la Hollande, de Bergues au Cambrésis, des centaines et des centaines de lieux de culte sont saccagés par les inconoclastes. A Tournai, à Valenciennes, au Cateau-Cambrésis, en Flandres, après des années de terribles persécutions, les consistoires règnent en maîtres et la nouvelle religion semble supplanter l'ancienne. "Année des merveilles" pour les calvinistes, actes insensés commis par des furieux et des enragés pour les catholiques. L'aventure et l'espérance de ces "fous de Dieu" finissent tragiquement. Par ces violences, ils se sont aliénés une partie de la population et ils sont eux-même divisés. La puissance espagnole, surtout, jette son poids dans la balance et envoie ses "troupes d'élite" conduites par le duc d'Albe. Les briseurs d'images sont traqués, pendus, brûlés.

Les casseurs de l'été 1566 - L'iconoclasme dans le Nord

L'apparition des villes minières est bien antérieure à l'exploitation massive du charbon ou du minerai de fer à l'époque contemporaine. Mais elles ont proliféré aux XIXe et XXe siècles, transformant les paysages et créant des " pays noirs ". En raison de l'activité des habitants, des structures professionnelles, de l'habitat, de l'urbanisme ou de son absence, des comportements et des mentalités, elles sont devenues et constituent encore des villes particulières. Ont-elles toutes d'ailleurs un caractère urbain ? La trentaine d'études présentées au colloque international de Liévin-Lens en mars 2002, rassemblées dans cet ouvrage, tentent de répondre à ces questions et ouvrent d'autres pistes. Elles portent sur les villes des grandes régions minières françaises (Nord-Pas-de-Calais, Lorraine, Massif Central et Cévennes), de Belgique, de Grande-Bretagne, d'Espagne, de Hongrie. Des représentations littéraires ou cinématographiques sont également abordées, ainsi que la grande question de la reconversion et des friches.

Naissance et développement des villes minières en Europe

Les remises en cause de la famille et du mariage caractérisent notre époque, les débats sur la contraception, l'avortement, le divorce se succèdent. L'Histoire est "fille de son temps". Sur le thème de la désunion du couple, les auteurs ont donc fouillé le passé. Ils étudient les ruptures de fiançailles, les concubinages, les mariages clandestins, les adultères, les "divorces", les annulations de mariage et ils retracent sur ces sujets les comportements de nos aïeux à partir des précieux documents provenant de l'archevêché de Cambrai et concernant un vaste territoire du Nord de la France et de la Belgique. A travers les complaintes des filles séduites, les justifications de séducteurs ou de maris abusifs et les témoignages de voisins curieux et bavards, des tranches de vie pittoresque et parfois truculentes sont ainsi ressuscitées.

La désunion du couple sous l'Ancien Régime - L'exemple du Nord

Les formes de vie balnéaire et les villes ou stations balnéaires sont nées en Angleterre à partir de la fin du XVIIe siècle. C'est essentiellement dans le premier tiers du XIXe siècle qu'elles ont gagné le littoral français, à commencer par Boulogne-sur-Mer et par la Côte d'Opale, puis par la Bretagne. L'ouvrage met en relief tous ces aspects, y ajoutant des éclairages comparatifs très précieux non seulement sur l'Angleterre, mais aussi sur Saint-Sébastien, les Açores ou les îles Hawaï. Il précise par ailleurs l'évolution des villes balnéaires aux XIXe et XXe siècles, et souligne l'importance de leur très original patrimoine architectural. Cette richesse du paysage urbain, les aspects spécifiques de la ville balnéaire expliquent par exemple l'effort actuellement mené auprès de l'UNESCO pour faire inscrire la grande station anglaise de Blackpool sur la liste du patrimoine de l'Humanité.

Les villes balnéaires d'Europe occidentale du XVIIIe siècle à nos jours

Les remises en cause de la famille et du mariage caractérisent notre époque, les débats sur la contraception, l'avortement, le divorce se succèdent. L'Histoire est « fille de son temps ». Sur le thème de la désunion du couple, les auteurs ont donc fouillé le passé. Ils étudient les ruptures de fiançailles, les concubinages, les mariages clandestins, les adultères, les « divorces », les annulations de mariage et ils retracent sur ces sujets les comportements de nos aïeux à partir des précieux documents provenant de l'archevêché de Cambrai et concernant un vaste territoire du Nord de la France et de la Belgique. À travers les complaintes des filles séduites, les justifications de séducteurs ou de maris abusifs et les témoignages de voisins curieux et bavards, des tranches de vie pittoresque et parfois truculentes sont ainsi ressuscitées.

Lille - D'Isla à Lille-Métropole

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