Lille - D'Isla à Lille-Métropole

Depuis plus de 1 000 ans, le culte marial se maintient dans l'Europe du Nord-Ouest comme dans d'autres régions du monde. Ce constat sur la longue durée ne peut pas s'expliquer uniquement par des effets de mode, des circonstances favorables : il s'agit d'une réalité objective qui s'est construite sur des bases religieuses, politiques, culturelles en constante évolution et qu'une démarche scientifique et laïque peut tenter d'éclairer. Loin d'être une simple " superstructure " au regard des éléments fondamentaux que seraient la vie économique et les évolutions politiques, la croyance a été et demeure un paramètre personnel et collectif pour une grande partie de la population mondiale. Dans cette prise de conscience de l'importance du fait religieux, le culte rendu à la Vierge tient une place particulière qui demeure d'actualité : Lourdes. Fatima, Czestochowa vivent au rythme marial. Entre les hypothèses faisant état d'un déclin de la foi et celles qui, au contraire, remarquent, au travers du maintien de ce culte ancestral. une permanence du sentiment religieux, il y a incontestablement place pour construire un espace de recherche. Cet ouvrage tente de saisir ce phénomène de manière résolument plurielle et multidimensionnelle en évaluant les grandes périodes d'apogée et de crises dans l'histoire de cette dévotion mais aussi en s'attardant sur des pratiques particulières relevant de la micro-histoire. La pérennité d'un tel culte au long des générations traduit la solidité des fondements tout autant émotifs. affectifs que théologiques. Cependant. au fil du temps se manifestent des périodes de reflux où s'expriment des contestations, des dénégations quelquefois engendrées par les excès d'une telle ferveur. Nés de manière quelquefois spontanée ou portés par des légendes, des traditions qui demandent à être revisitées, les cultes mariaux continuent d'intriguer les chercheurs tant par la vitalité et la variété de leurs manifestations que par le paradoxe du mélange de tradition et de modernité.

La dévotion mariale de l'an mil à nos jours

Les remises en cause de la famille et du mariage caractérisent notre époque, les débats sur la contraception, l'avortement, le divorce se succèdent. L'Histoire est « fille de son temps ». Sur le thème de la désunion du couple, les auteurs ont donc fouillé le passé. Ils étudient les ruptures de fiançailles, les concubinages, les mariages clandestins, les adultères, les « divorces », les annulations de mariage et ils retracent sur ces sujets les comportements de nos aïeux à partir des précieux documents provenant de l'archevêché de Cambrai et concernant un vaste territoire du Nord de la France et de la Belgique. À travers les complaintes des filles séduites, les justifications de séducteurs ou de maris abusifs et les témoignages de voisins curieux et bavards, des tranches de vie pittoresque et parfois truculentes sont ainsi ressuscitées.

La désunion du couple sous l'Ancien Régime - L'exemple du Nord

"Chronique mémorial des choses mémorables par Moy Pierre-Ignace Chavatte", 1657-1693 - Le mémorial d'un humble tisserand lillois au Grand siècle

Societe Et Religion En France Et Aux Pays-Bas Xve-Xixe Siecle

De Charles Quint à la Révolution française, que de modifications territoriales et de mutations ont connues les provinces septentrionales actuellement françaises (Flandres, Artois, Hainaut, Boulonnais,
Cambrésis, etc) ! La plupart au XVIe siècle sont sous l'autorité de Charles Quint, héritier des ducs de Bourgogne, puis après 1555 de son fils Philippe II,
roi d'Espagne. Mais, sous l'influence de la réforme protestante qui fait alors de nombreux adeptes, du mécontentement provoqué par un mode de
gouvernement autoritaire, méprisant les libertés provinciales, de graves " Troubles " s'y produisent. Ils aboutissent à une quasi-indépendance de 1576 à 1579, année de la réconciliation avec l'Espagne. Après l'indépendance " limitée " sous le gouvernement des archiducs Albert et Isabelle
(1598-1633), reprennent d'interminables guerres avec la France, sources de malheurs, ruines et morts.
Entre 1659 et 1678, Louis XIV annexe progressivement ces provinces et les conserve en 1713 au traité d'Utrecht. Le nom de batailles ou de sièges mémorables, Arras, Dunkerque, Lens, Lille, Malplaquet, Denain et tant d'autres est lié à cette histoire tourmentée, ainsi que la construction par
Vauban de la ceinture de fer et de ses citadelles. L'époque qui suit peut être qualifiée de " beau XVIIIe siècle ". Paix, croissance démographique, progrès agricoles, essor du commerce et de l'industrie, aménagement de l'espace, construction de bâtiments civils ou religieux marquent cette période qui, cependant, n'est pas exempte de misères. Après 1770, le système se lézarde et des fractures sociales apparaissent. Les cahiers de doléances de 1789 résument les mécontentements et les aspirations des Français.

Histoire des provinces françaises du Nord - Tome 3, De Charles Quint à la Révolution française (1500-1789)

Après la crise iconoclaste (1566) et les Troubles, Lille se réconcilie avec le roi d’Espagne en 1579. Une vigoureuse Contre-Réforme s’y développe pour éradiquer l’hérésie protestante et la sorcellerie. Simultanément, jésuites, capucins et autres religieux diffusent un catholicisme rénové et conquérant. Celui-ci repose sur l’instruction religieuse des enfants, la pratique des sacrements, notamment de la confession et de la communion, l’adhésion à des confréries de dévotion et aux oeuvres de charité, l’utilisation pédagogique des oeuvres d’art. Ce livre, fruit de dix ans de recherches dans les archives et bibliothèques, est la réédition de la thèse d’Etat d’Alain Lottin.

Lille, citadelle de la Contre-Réforme ? (1598-1668)

Août 1566. Des calvinistes marchent sur les églises et les monastères pour les nettoyer de leurs idoles et détruire images, tables d'autel, crucifix, statues. En quelques semaines, de la Flandres à la Hollande, de Bergues au Cambrésis, des centaines et des centaines de lieux de culte sont saccagés par les inconoclastes. A Tournai, à Valenciennes, au Cateau-Cambrésis, en Flandres, après des années de terribles persécutions, les consistoires règnent en maîtres et la nouvelle religion semble supplanter l'ancienne. "Année des merveilles" pour les calvinistes, actes insensés commis par des furieux et des enragés pour les catholiques. L'aventure et l'espérance de ces "fous de Dieu" finissent tragiquement. Par ces violences, ils se sont aliénés une partie de la population et ils sont eux-même divisés. La puissance espagnole, surtout, jette son poids dans la balance et envoie ses "troupes d'élite" conduites par le duc d'Albe. Les briseurs d'images sont traqués, pendus, brûlés.

Lille - D'Isla à Lille-Métropole

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