Sociologie du cinéma et de ses publics

Dans les lieux de culture et de savoir, les bruits du monde s'entendent, s'écoutent. Dans leurs propos, dans leurs sensibilités, dans leurs mémoires, la création artistique comme la recherche scientifique transforment et performent une conscience du monde et celle d'être au monde. Par le geste et la parole, le récit prend corps et fait sens, résonne et raisonne. L'écho provoqué par les comédiens, metteurs en scène, chorégraphes, réalisateurs, hommes et femmes des mondes de l'art et du spectacle redessine les formes de notre regard sur le monde.

Le Bruit du monde : le geste et la parole

Publiés dans Libération et Synopsis entre 1999 et 2009, les textes rassemblés ici pour la première fois dans leur intégralité montrent l'appropriation individuelle d'un festival. Pour le sociologue, chaque individu est "consignataire" du monde social auquel il appatient. De même, chaque spectateur peut être dépositaire des spectacles auxquels il participe. Bienvenue dans le petit monde de ces publics qui ont su inventer les plus belles définitions du mot "festivalier".

La Petite fabrique du spectateur : Être et devenir festivalier à Cannes et à Avignon

Le cinema s'est impose comme la pratique culturelle la mieux partagee, au point d'investir nos vies: c'est aux films, aux acteurs, aux histoires humaines contees que nous faisons le plus communement reference pour exprimer une part de nous-meme.Qu'est-ce qui a permis au cinema d'occuper cette place ? Comment la salle de cine s'est-elle installee au coeur de la cite avec ses rites et ses codes ? Pourquoi les films nous parlent autant et nous aident a comprendre nos vies ? Selon quelles modalites les recevons-nous ?En synthetisant les reponses apportees par la sociologie a ces questions, cet ouvrage est devenu un outil de reference pour la sociologie de la culture, mais egalement pour les etudiants en cinema ainsi que l'ensemble des professionnels de ce secteur. La presente edition, actualisee, approfondit l'analyse en montrant comment la pratique du cinema evolue aujourd'hui a la fois vers une relation de plus en plus individualisee entre le cinema et ses spectateurs tout en continuant parallelement a consacrer la salle en tant que lieu incontournable pour la fabrication des publics de demain.

"Les oeuvres d'art n'existent et ne durent que par l'activité interprétative de leurs publics respectifs". Dans son travail de recherche sur la réception des oeuvres d'art, l'auteur insiste sur l'importance de la notion de temps, terme qu'il faut mettre au pluriel tant dans la vie sociale s'entrecroise sans se confondre une multitude d'appréhensions des temps. Cet ouvrage propose sur la base d'une enquête exemplaire non seulement un apport de connaissances nouvelles sur les rapports des spectateurs aux films, mais aussi une méthode d'investigation nouvelle et originale.

Les spectateurs du temps ; pour une sociologie de la réception du cinéma

"Je ne suis pas un spectateur comme les autres, je ne suis pas un lapin que vous ferez mijoter à votre sauce "socio"". Saisie sur le vif d'une sortie de salle de spectacle, cette déclaration avancée pour justifier le refus de répondre à un questionnaire, résume bien la méfiance que suscite souvent la sociologie d'enquête, notamment pour le public de la culture qui estime par le fait même de ses pratiques se distinguer d'autrui. Ce texte propose de mettre en évidence comment les attendus des questionnaires employés sur le terrain de la culture construisent un spectateur qui est pour bon nombre d'aspects un "spectateur imaginé".

Pour une po(i)étique du questionnaire en sociologie de la culture: le spectateur imaginé

Le cinema s'est impose comme la pratique culturelle la mieux partagee, au point d'investir nos vies: c'est aux films, aux acteurs, aux histoires humaines contees que nous faisons le plus communement reference pour exprimer une part de nous-meme.Qu'est-ce qui a permis au cinema d'occuper cette place ? Comment la salle de cine s'est-elle installee au coeur de la cite avec ses rites et ses codes ? Pourquoi les films nous parlent autant et nous aident a comprendre nos vies ? Selon quelles modalites les recevons-nous ?En synthetisant les reponses apportees par la sociologie a ces questions, cet ouvrage est devenu un outil de reference pour la sociologie de la culture, mais egalement pour les etudiants en cinema ainsi que l'ensemble des professionnels de ce secteur. La presente edition, actualisee at augmentee, approfondit l'analyse en montrant comment la pratique du cinema evolue aujourd'hui a la fois vers une relation de plus en plus individualisee entre le cinema et ses spectateurs tout en continuant parallelement a consacrer la salle en tant que lieu incontournable pour la fabrication des publics de demain.

Le cinéma s'est imposé comme la pratique culturelle la mieux partagée, en terme de fréquentation, d'audience ou d'influence. Mieux, il a investi nos vies : c'est aux films, aux acteurs, aux histoires humaines contées que nous faisons le plus communément référence pour exprimer une part de nous-même dans nos conversations.Qu'est-ce qui a ainsi permis au cinéma de devenir la pratique culturelle la plus populaire ? Comment le « ciné » s'est-il installé, au coeur de la cité, comme un lieu de vie à part entière, avec ses rites et ses codes ? Comment la sociologie a-t-elle rendu compte du fait que films nous « parlent » autant ? Selon quelles modalités, enfin, recevons-nous, nous public, ces mêmes films et sur quoi notre culture cinématographique se fonde-t-elle oeCe petit livre apporte la synthèse qui faisait défaut et rend compte à la fois des questions que le cinéma a suscitées auprès des sociologues et des interrogations que la sociologie de la culture adresse au cinéma. Il fera référence tant pour le public sociologique que pour celui des étudiants et professionnels du cinéma.

Sociologie du cinéma et de ses publics

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