Pour la liberté d'expression ! livre du centenaire du pen club français

L'urbanisme en questions-réponses : vu d'ici, vu de là.
De la fenêtre, de la rue et même de nulle part.
Dans ce rapport à la ville rien n'est simple. Et si elle n'était, d'abord, qu'un fantasme ? Un impossible projet, qui pourtant, vaille que vaille doit se réaliser. Une illusion parfaite qui verrait les épousailles heureuses de l'être et des lieux ? Chacun sa ville serait-on tenté de dire... Mais qui la fait et pour qui ? Qui propose quoi et qui dispose de quoi ?
Paris Rive Gauche, par exemple, sort de terre. Quel sens peut avoir cette création ?
Du philosophe au théologien, de l'urbaniste à l'artiste, du chirurgien au producteur de cinéma, du politique à l'écrivain : chacun dit ce singulier rapport à la Cité où se glisse toujours quelque chose d'un ailleurs rêvé et d'une réalité qui ne veut pas s'en laisser conter.

Questions A Paris

En 1943, la « solution finale » est en marche. Depuis des mois, Madame Zlatin, une Polonaise, arrache des enfants juifs un à un au camp de Vichy. À Gurs, à Agde et à Rivesaltes, ils sont des milliers à croupir avec leurs parents dans un état de dénuement incroyable : nourriture insuffisante, baraques surpeuplées, paillasses pleines de vermine. Pour soustraire les enfants à cet enfermement, il est urgent de leur trouver des planques. La maison d'Izieu, dans l'Ain, les abrite et leur offre, pendant un temps, une paix et une sécurité précaires. Le 6 avril 1944, à l'initiative de Klaus Barbie, la Wehrmacht envahit cette colonie et déporte les 44 enfants et leurs 6 moniteurs. Ils sont conduits à Drancy, puis à Auschwitz. C'est l'histoire de ces enfants juifs, français, belges, allemands ou autrichiens qu'Antoine Spire retrace : avec l'auteur, nous leur tenons la main dans le train qui les mène vers l'horreur ; nous prêtons l'oreille à leurs jeux, à leurs rêves, à leurs projets d'avenir et, comme l'auteur, nous restons inconsolables. Mais ce livre n'est pas que le récit de cette odyssée des enfants juifs dans la France occupée. Antoine Spire a retrouvé les délateurs français qui ont vendu les enfants aux nazis et dénoncé la colonie d'Izieu ; il fait revivre l'atmosphère empoisonnée de ce petit village de l'Ain dans les années noires de 1943-1944. Izieu est-il le microcosme d'une France qui n'ose pas se regarder en face ? En posant cette question, l'auteur s'attache à prendre la mesure de l'intégration possible des Juifs dans la société française.

Ces enfants qui nous manquent : Izieu, 6 avril 1944

Cette somme de réflexions constitue une approche à la fois biologique, clinique, sociologique, économique et philosophique de l'emprise de la génétique et des technologies de l'A.D.N. sur la clinique et la recherche fondamentale en cancérologie. Ce livre est aussi une lecture du discours qui, analysant les interactions entre les effets de l'environnement au sens large et des dispositions génétiques, remplace la notion de déterminisme génétique par celle de prédisposition génétique.

La recherche sur le cancer a-t-elle échappée au tout génétique ?

" Tout, toujours, dans Hamlet, se présente deux fois. Comme le théâtre lui-même (où chaque scène " re-présentée " a été répétée). Deux fois... le présent : c'est le théâtre même. On pourrait me dire : c'est le régime général des tragédies, les événements y sont toujours annoncés. Non. Il ne s'agit pas ici d'annonce, mais de répétition essentielle. " " Le Medef fait du médéfocentrisme : il croit que le monde entier ressemble à ce qu'il connaît. Les " exclus de la culture " ne sont pas toujours les " pauvres ". Nous le savions déjà : une certaine bourgeoisie inculte avait, elle aussi, besoin de nous. Dorénavant, nous le saurons, les intermittents ont aussi la charge de sauver les membres du Medef et ceux de l'O.M.C. Malheureusement - il en est ainsi aujourd'hui - ceux qui devraient apprendre de nous sont ceux qui décident de nous. "

Le passant composé - Occasion

Reuven Feuerstein, pédagogue israélien, a travaillé avec les enfants bouleversés par la Deuxième Guerre mondiale lors de la création de l'Etat d'Israël. Il s'est occupé d'enfants juifs européens et nord-africains rescapés de la Shoah. Soumis à des tests psychométriques, ces enfants obtenaient des résultats qui dénotaient un retard intellectuel de 3 à 6 ans par rapport à la norme. Feuerstein s'est aperçu que si les tests pouvaient rendre compte des connaissances de l'enfant, ils ne permettaient pas pour autant de mesurer leur capacité d'apprentissage. Il importait donc avant tout de débloquer le processus intellectuel et émotionnel permettant aux enfants et aux adolescents d'acquérir des connaissances. 

À travers des milliers de patients, le Professeur Feuerstein a acquis la conviction qu'il était possible d'apprendre à apprendre, et ce d'une manière continue. Son programme d'enrichissement instrumental consiste donc à créer chez tous ceux qui présentent un immobilisme intellectuel les conditions physiologiques et psychologiques leur permettant de faire face de manière autonome aux différents événements auxquels ils seront confrontés. 

Plus largement, la pédagogie de Feuerstein est une pédagogie de la médiation. Elle permet de faire le tour des problèmes pédagogiques, de mettre des mots sur des choses implicitement connues pour devenir mieux armé. En prônant une pédagogie généreuse, active et modifiante, Feuerstein nous invite à quitter des attitudes qui ont trop souvent été chez nous passives et acceptantes. Bref une pédagogie à visage humain...

La pédagogie Feuerstein - Ou la pédagogie à visage huMain

" Dissidence " renvoie à la notion d' écart, centrale dans la stratégie intellectuelle de François Jullien. Le détour par la Chine de ce philosophe formé aux humanités grecques est l'amorce d'une dissidence philosophique qu'il n'a cessé de déployer dans l'ensemble de son travail. Ce livre tente d'en faire le bilan. Dans une seconde partie, François Jullien accepte une confrontation sans complaisance.
Pour la première fois, il ouvre une piste nouvelle : une philosophie du " vivre " qui le situe dans la suite de Montaigne et le distingue des philosophes de l'" existence ". Car qu'est-ce que " vivre ", ou plutôt comment y accéder ? C'est là le cœur des questions qui lui sont soumises.
Le problème de la dissidence face au pouvoir chinois émerge également au cours de ces dialogues, comme aussi un rapport critique à la sinologie.
Quelle conception François Jullien développe-t-il de ces dissidences, et comment fait-il de la dissidence une position philosophique ? S'esquisse ainsi, à travers ce parcours, une certaine figure de l'intellectuel à l'aube du XXIe siècle.

Chine, la dissidence de François Jullien. Suivi de Dialogues avec François Jullien

La crispation sur l'identité française vient de passer du terrain politique au champ littéraire.
Depuis 1945, on n'osait plus stigmatiser les Juifs. Et comptabiliser dans tel ou tel milieu ceux qui le sont et ceux qui ne le sont pas. Renaud Camus a choisi de le faire explicitement. Que l'expérience française - sa culture et sa civilisation - compte tant de Juifs pour porte-parole l'agace et l'attriste. Sans négliger que ce même auteur " a le plus grand mal à imaginer que des musulmans de souche puissent être tout à fait français ".
Dénoncé ad hominem par Renaud Camus, Antoine Spire a voulu comprendre quelles étaient les sources de ce renouveau xénophobe. Interrogeant sa propre biographie de Juif français depuis des générations, il a remonté le cours de la tradition qui a nourri cette hostilité polie, cet antijudaïsme de bon aloi. S'élever contre de tels écrits, est-ce attenter à la liberté de création ? La littérature autorise-t-elle tous les discours ? Qu'est-ce que l'origine et quelle place tient-elle dans la personnalité de chacun d'entre nous ? Autant de questions qui aident à sonder le trou noir de cette obsession identitaire.

Pour la liberté d'expression ! livre du centenaire du pen club français

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