La Nation dans Tous ses Etats: Le Quebec en Comparaison

Qui est Antoine-Aimé Dorion, libéral républicain, successeur de Louis-Joseph Papineau et prédécesseur de Wilfrid Laurier dans l'arène politique mouvementée du Bas-Canada au temps de l'Acte d'Union puis de la Confédération ?

Antoine-Aime Dorion et le déclin du libéralisme républicain et émancipateur

L'Histoire de la Culture et de l'Imprime: Hommages à Glaude Galarneau

Cet ouvrage réalise le souhait d'une histoire comparée du Haut-Canada et du Bas-Canada à l'époque des rébellions formulé depuis des années par Jean-Paul Bernard, Allan Greer et François Labonté.

Historien de 1837 et de 1838, de Papineau et des idées au Bas-Canada, Yvan Lamonde y fait l'histoire de l'émergence d'une opposition républicaine au pouvoir loyal haut-canadien, balise les moments où, face au Family Compact et à la « clique du château », se croisent Mackenzie et les réformistes, d'une part, et Papineau, Robert Nelson et les patriotes, d'autre part. Il analyse les revendications et les stratégies communes des deux colonies, compare les 92 Résolutions et le Seventh Report et dévoile les raisons de l'inaccomplissement d'un projet d'émancipation coloniale à la fois semblable et différent.

Les colonies du Haut et du Bas-Canada avant et à l'époque des rébellions

Les livres de la collection Dialogues traitent de posisitons de l'Église qui alimentent actuellement la controverse. Ils permettent à deux auteurs, dont l'un prône le changement et l'autre défend la position du magistère, d'exprimer leur point de vue sereinement et en profondeur. Ils invitent ainsi le lecteur à se faire sa propre idée en toute connaissance de cause.

Quelle laïcité?

Voici un rapport qui dort depuis 200 ans dans les archives, publié ici dans sa version originale anglaise et dans sa traduction française, rapport qui précède de moins d'une année le célèbre rapport Durham.

Autour du document gravite le triumvirat constitué de Colborne, Ogden et Durham. Le premier, commandant des armées coloniales, demande en mars 1838 au deuxième, procureur général du Bas-Canada, une analyse des événements qui se sont produits durant l'année 1837. Cette analyse lui sera remise en mai, ainsi qu'au troisième, nouveau gouverneur, qui arrive à ce moment dans la colonie. Ce rapport est l'une des rares lectures britanniques globales où Ogden lui-même considère 1837 comme une « résistance ».

Ce document inédit jette un regard nouveau sur un événement marquant de l'histoire du Québec et permet surtout de mieux comprendre la composante juridique de la réponse des autorités britanniques aux rébellions de 1837 et 1838. Pour Ogden, il était nécessaire que les militaires n'interviennent qu'accompagnés des mandats d'arrêt qu'il a préparés et qui pointent du doigt les desperados et les séditieux.

Une lecture impériale de la résistance de 1837 et de sa répression - Le rapport Ogden

Dans le Québec d’aujourd’hui, la figure de Papineau est évoquée par les politiciens de tous horizons. Jacques Parizeau, dans son discours présentant la question référendaire portant sur la souveraineté et le partenariat avec le Canada, en septembre 1995, retrace le long chemin parcouru depuis la Nouvelle-France et convoque la figure de Papineau, en prétendant que ce dernier a voulu maintenir les liens avec l’empire. Papineau était un républicain, il ne tenait pas aux liens de la colonie avec l’Angleterre, ne souhaitait pas un gouvernement responsable à la britannique, mais cherchait bien une sortie vers le républicanisme américain. Pourtant, Parizeau le considère comme un tenant précoce de la souveraineté-association. Et, contrairement à l’interprétation que font les fédéralistes de ses liens empreints de conciliation et de collaboration avec Louis-Hippolyte LaFontaine, Papineau ne croyait pas au pacte confédératif. Il y a erreur sur la personne. Cette méprise, ou erreur historique, est encore largement répandue : on l’enseigne, on la commémore, on l’écrit. Des historiens, des hommes politiques tentant de chercher du réconfort dans un passé qui n’existe pas et des commentateurs de la vie politique québécoise relaient cette erreur. Peu importe leur allégeance, d’ailleurs. Lamonde et Livernois insistent pour retourner à la pensée de Papineau : pourquoi s’opposait-il au gouvernement responsable? Ses arguments permettent-ils de comprendre les raisons pour lesquelles on a cherché à le rattacher, lui le républicain en quête d’une république, à cette formule britannique? Permettent-ils de saisir l’ampleur de la distorsion historique? Les auteurs se sont donné pour but de montrer toutes les conséquences de l’erreur, de faire voir qu’elle a une incidence sur quelques blocages de la société québécoise, à moins qu’elle en soit plutôt une manifestation subreptice.

Papineau: Erreur sur la personne

Sorel et Saint-Ours, dans le Bas-Richelieu, n’existent pas dans l’historiographie des rébellions. Estimait-on qu’il y avait peu à trouver et à dire sur une ville de garnison et sur un village seigneurial comme celui des de Saint-Ours? Et pourtant. On verra qu’au pays du «bourg pourri» de Sorel, qu’au pays de Marcoux «assassiné» et de Wolfred Nelson, il y a matière à découverte, en particulier à propos des convictions et des formes de persuasion des patriotes.L’histoire de la vie politique et électorale à Sorel/-William-Henry de 1792 à 1838 est un exceptionnel révélateur du colonialisme britannique au quotidien et du façonnement des rapports entre francophones et anglophones; elle illustre des mœurs électorales à base de rhum et de marmitons de «steamers» qui votent à l’arrêt du vapeur! L’activité du lieu en 1837 et en 1838 donne enfin une bonne idée de la circulation des idées et des rumeurs de part et d’autre de la rivière Richelieu, du Saint-Laurent jusqu’à Chambly.

Violences coloniales et résistance patriote : Au bourg « pourri » de Sorel et à Saint-Ours-sur-Richelieu, (1780-1838)

Après quarante-cinq ans de recherches et de découvertes, Yvan Lamonde vient de compléter son grand cycle de l’Histoire sociale des idées au Québec (1760-1965). Ce n’est pas tant l’heure des bilans que le moment pour lui de chercher à saisir l’impensé de cette histoire intellectuelle. Pour ce faire, il a choisi la forme de l’essai afin de mieux voir et de révéler ce que son Histoire n’a pas dit.Chemin faisant, il définit ce qui pourrait bien être le fil conducteur de cette histoire où les défaites et les inachèvements se sont succédé. L’« hiver de notre mécontentement » s’explique selon lui par une division séculaire, aux multiples formes, engendrée par le colonisateur puis par les Québécois eux-mêmes. L’auteur s’emploie à en relever les principales manifestations depuis la Conquête de 1760 jusqu’à aujourd’hui.Ce livre lui donne également l’occasion de suggérer quelques pistes de solutions pour en finir avec ce qui a tous les traits d’un atavisme. Il faudra, à l’en croire, apprendre à rapailler plutôt que de continuer à diviser.

La Nation dans Tous ses Etats: Le Quebec en Comparaison

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