Expérimental dans la classe : enjeux, références, fonctionnements, contraintes

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Crimes allemands : le martyre de Buchères (Aube), 24 août 1944

Parler de l'illusion en Sciences Humaines reste un sujet vaste et complexe, peut-être parce que ce terme contient autant de définitions que de domaines de recherche.
Nous, Homo Sapiens, croyons, imaginons, adhérons à une théorie, ou tentons de tromper nos congénères. Toute représentation a une part d'illusion. Et c'est parce que les événements sont déformés ou surestimés que l'espèce humaine se maintient et existe.
De la psychologie clinique à l'économie en passant par les neurosciences, plusieurs chercheurs ont examiné ces apparences qui nous abusent. Et si ce travail sur l'illusion n'est pas de découvrir l'origine de ces mécanismes adaptatifs, le fait d'en discuter est déjà un bénéfice évolutif !

De L'Illusion Psychique Aux Illusions Sociales

Elle brille d'un éclat particulier cette illustre pécheresse repentie à qui Notre-Seigneur a pardonné parce qu'elle avait beaucoup aimé ; nommée l'apôtre des Apôtres dans l'Ordre de Saint-Dominique, on l'a qualifiée d'héroïne de l'Evangile. L'invention de ses reliques à Saint-Maximin en 1279-1280 a été et est encore accusée d'imposture. Or, il ne doit pas nous être indifférent de savoir si, oui ou non, cette "perle étincelante", ce "flambeau du monde" comme la nomment les litanies composées en son honneur, a fait pénitence, est morte et a été ensevelie en France, en Provence, et si ce sont effectivement ses reliques qui sont présentées à notre vénération. La question faisant l'objet d'une vaste polémique, il n'est pas possible de dresser ici un catalogue des preuves de cette authenticité ; nous donnerons seulement les plus remarquables et les plus parlantes à titre d'exemple afin que ce que l'on pourrait appeler une "ténébreuse affaire" devienne clair pour vous et qu'instruits sur ces faits, vous puissiez à votre tour en instruire d'autres, reprenant à votre compte la Parole de Notre-Seigneur à Marie-Madeleine au matin de Pâques : "Va, dis à mes frères"... Ce livre est la nouvelle édition de l'étude de Marie-Christine Trouillet originellement publiée par l'association Sainte Madeleine en Provence pour le 7e centenaire de l'invention des reliques de sainte Marie-Madeleine à Saint-Maximin en 1980.

Les reliques de Sainte Marie-Madeleine

Jesùs Arriaga, dit Chucho el Roto (1834-1885) demeure probablement aujourd'hui, aux yeux des Mexicains, le bandit le plus célèbre et le plus emblématique ayant jamais écumé leur pays. La série contant son incroyable épopée fut à partir de la fin des années e 1960 l'un des plus grands succès de la télévision nationale. Des pièces de théâtre, des films lui ont également été consacrés, certains peu après sa mort tragique dans l'une des plus ignobles prisons du monde, véritable Alcatraz mexicain : le bagne de San Juan de Ulua, où ce roi de l'évasion connut l'Enfer, et qui aura vu défiler tant d'autres réfractaires au régime de Porfirio Diaz. Mais qui était vraiment ce personnage de légende ? Peut on reconstituer, par bribes, l'histoire authentique de ce charpentier misérable devenu hors la loi, et dont les Mexicains se plaisent à douter, aujourd'hui encore comme pour Zapata qu'il soit bien mort et enterré ? Ses biographies écrites, quasiment inexistantes, laissent la part belle au cinéma et aux chansons populaires. Celle présentée ici, éditée anonymement en 1916 et republiée depuis à maintes reprises, a fait rêver des générations de lecteurs. Elle n'avait jamais été traduite en Français. Ecrit au coeur des tourmentes de la Révolution, l'ouvrage y jette un regard nostalgique sur rage d'or d'un banditisme presque un dandysme d'honneur, effondré depuis sous le poids sanglant de l'Histoire. De sorte que la comparaison avec un autre outlaw mythique : Francisco Pancho Villa s'impose nécessairement. Pancho choisit la Révolution. Chucho en reste à la révolte. Une révolte pure, et noble, comme l'indique le sous-titre original : braquages et vols, certes, mais sans excès de violence. Révolte contre le pouvoir des riches contre leur corruption, politique et morale. Révolte contre le monde de l'argent et toute cette litanie de bassesses qu'il représentera toujour, ici comme ailleurs.

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Ce livre regroupe les différentes interventions qui ont été faites au cours d'un séminaire mensuel intitulé " L'art contemporain et sa présentation " au Collège International de Philosophie, de 1999 à 2001, dans le cadre de la Direction de Programme de Catherine Perret, codirigé par Elisabeth Caillet. La question posée est celle de l'exposition de l'art contemporain en ce qu'elle relève de différents registres : la culture, le savoir et la constitution du patrimoine. En privant l'art de lieu matériel sans pour autant le priver de visibilité et tout en l'inscrivant dans l'espace d'une conversation au statut encore à définir, l'exposition d'art contemporain indique un déplacement essentiel du statut artistique et de la fonction sociale de l'art.
Les formes d'art et les concepts esthétiques n'ont toujours pas été véritablement intégrés à la perception de l'art contemporain. La refondation duchampienne de l'art au début du siècle d'une part et les analyses de Walter Benjamin sur la " valeur d'exposition " de l'œuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique d'autre part heurtent encore et toujours les usages traditionnels, c'est-à-dire l'habitude d'appréhender l'œuvre d'art comme un objet témoignant lui-même d'un certain état de ce que Theodor Adorno aurait appelé la domination rationnelle du monde.

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