Autour De La Premiere Croisade. Colloque De Clermont-Ferrand, 22-25 Juin 1995

C'est avec l'ancien que l'on fait du neuf : l'innovation est nécessairement reprise d'éléments culturels antérieurs, réaménagés, transformés, subvertis et enrichis. Le Moyen Âge est imprégné de culture antique : culture romaine dans l'Occident où nous nous trouvons, mais aussi culture juive, transmise par la Bible en latin et en hébreu.

C'est sur la renovatio culturelle, à partir de ces fondements antiques dans le haut Moyen Âge, que s'ouvre l'ouvrage, et quoi de plus emblématique que la grande synthèse du savoir gréco-romain établie au début du VIIe siècle : les Étymologies d'Isidore de Séville. C'est un relais capital vers les renaissances de l'époque carolingienne, qui sont analysées ensuite dans les domaines littéraire, artistique et exégétique. L'innovation peut aussi prendre des chemins techniques plus prosaïques et moins visibles, comme l'assemblage décoratif nouveau des moellons dans les murs des églises romanes, dont on connaît les modèles antiques et les relais carolingiens. La tradition ne fait pourtant pas que nourrir l'innovation : la mise en oeuvre d'inventions nouvelles en matière d'irrigation dans les pays méditerranéens aux XVe et XVIe siècles est freinée par la pénurie d'investisseurs.

La tension entre tradition et innovation est abordée à propos de la musique : théorie dans l'Antiquité, elle devient pratique au XIIe siècle, puis objet de plaisir. On suivra aussi l'histoire des représentations de l'Adoration des mages, qui peut être interprétée comme exprimant le triomphe du christianisme sur les dieux et l'empereur romains, ou l'interprétation politique aux XIVe et XVe siècles de prophéties de Protée et de Ganymède, qui ne sont pas sans rapport avec les anciens oracles sibyllins juifs.

Au moyen âge, entre tradition antique et innovations

HU Histoire est une collection de manuels de reference qui couvrent les grandes periodes historiques, de la prehistoire a nos jours.Le Moyen Age en Occident presente de maniere claire et precise dix siecles d'Histoire de Clovis a Christophe Colomb.Ouvert par les invasions barbares, le haut Moyen Age s'acheve avec la desagregation de l'empire carolingien. Le Moyen Age classique voit s'epanouir la feodalite dans l'Europe chretienne. A la fin de la periode naissent les Etats monarchiques europeens et les premieres formes du capitalisme.L'ouvrage montre les liens constants entre les institutions et les societes, largement influences par les retournements de la conjoncture. La trame est constituee par l'etude du fait religieux et des mentalites.Il s'appuie sur un cahier de cartographie, une chronologie, des definitions et un index.Cette nouvelle edition, dans une nouvelle presentation, propose une cartographie entierement modernisee et en 4 couleurs, ainsi qu'une mise a jour de la bibliographie et de l'historiographie.SOMMAIRE1- Le Haut Moyen Age occidental (410-1050) 2- Le Moyen Age classique (XIe-XIIIe siecle) 3- La fin du Moyen Age (XIVe-XVe siecle)Public:  Etudiants des 2 premiers cycles universitaires en histoire.

Le Moyen Âge en Occident

Les épices, moteur de l'histoire.

" Les épices, moteur de l'histoire " ? Après Marx, des historiens contemporains ont cherché à mettre en évidence le rôle fondamental des épices dans l'histoire du monde médiéval et moderne. Leur quête incessante aurait stimulé les voyages vers des terres jusque-là inconnues, provoqué la révolution nautique médiévale transformant les formes et l'usage des navires, suscité la conquête par les Occidentaux des pays producteurs d'Extrême-Orient, bref serait à l'origine de la domination du monde par les nations d'Occident. Sans la recherche effrénée des précieuses épices, Christophe Colomb, Vasco de Gama ou Magellan n'auraient pas laissé leur nom dans l'histoire.
Mais pourquoi un tel attrait ? Censées provenir du Paradis même, les épices constituaient au Moyen Age un symbole de richesse, de bonheur et de prestige, de confort matériel et de prééminence sociale, des marqueurs sociaux de goût et d'élégance. Leur prix élevé dû à leur rareté et à leurs origines lointaines et mystérieuses les réservait à l'élite de la société médiévale pour ses repas de fête ou pour les soins du corps. Elles n'étaient pas une marchandise comme une autre : à la fois condiment et médicament, teinture et parfum, le mot species (espice en vieux français) s'applique abusivement à la fin de cette époque à l'ensemble des drogues condimentaires, tinctoriales et pharmaceutiques, venues de l'Extrême-Orient, des pays de l'océan Indien ou du Proche-Orient, et qui, par l'intermédiaire des marchands arabes, arrivaient aux mains de l'aristocratie marchande des grandes cités méditerranéennes. Son usage se répartit entre la table, la pharmacopée et l'atelier. Rien d'étonnant dès lors si les textes médiévaux classent parmi les épices des produits comme le riz, le miel, le sucre ou les oranges, la cire ou le coton.
De la Chine ou de l'Indonésie, arrivant en Occident par des itinéraires segmentés au sein desquels Arabes et Mongols jouent un rôle majeur, avant de passer le relais aux Génois, aux Vénitiens ou aux Catalans, installés dans leurs comptoirs d'Alexandrie, de Beyrouth, de Constantinople ou de mer Noire, ces préciseuses épices dessinent une première géopolitique mondiale.

Histoire des épices au Moyen-âge

Gênes et l'Outre-Mer. - Tome 1, Les actes de Caffa du notaire Lamberto di Sambuceto, 1289-1290

Faut-il rappeler qu'au cours de la première année de son pontificat, Grégoire XI fit envoyer par sa chancellerie 15 450 lettres communes, sans compter les lettres secrètes et curiales ? A une échelle moindre, les États nationaux en formation, les compagnies commerciales et financières de Toscane éprouvaient des besoins d'information semblables et cherchaient à améliorer la circulation des nouvelles. Il faut s'interroger aussi sur les modalités de la transmission et sur la vitesse à laquelle les événements, grands ou petits, pouvaient être connus grâce à des courriers, des voyageurs ou des marchands. Plus spontanée, plus diffuse aussi, la rumeur, ce « plus vieux media du monde », pose d'autres problèmes : comment naît-elle ? se propage-t-elle ? quel en est le contenu ? quelle place joue-t-elle dans le jeu politique, et plus largement dans le corps social ? L'étude des réseaux de communication mène ainsi de la rue à l'échoppe, des relais de chevaux mongols aux coursiers des rois et des papes. Elle nous fait parcourir le monde médiéval, de la Chine à l'Égypte, de Rome à Venise et des Balkans à la Catalogne, sans oublier le royaume de France divisé et meurtri par la guerre de Cent Ans.

La circulation des nouvelles au Moyen Age

La mer noire et la Romanie génoise

L'histoire de la Méditerranée au Moyen Age ne se réduit pas à la confrontation de trois empires, Byzance, l'islam et l'Occident. Ces "ennemis complémentaires" s'affrontent, certes, pendant près de dix siècles, mais pratiquent aussi des échanges de toute nature : politique, commerciale et culturelle. Si Byzance et les califats se sont efforcés d'établir une thalassocratie, la révolution nautique médiévale et la révolution commerciale donnent la prééminence aux Italiens sur la mer à partir du XIIIe siècle. Leurs navires, leurs marins et leurs techniques s'imposent dans toute la Méditerranée. Mais de son côté, l'aire musulmane dompte la mer pour pousser plus loin ses conquêtes et ses échanges. Si la Méditerranée médiévale a fait l'objet d'un grand nombre de travaux, l'histoire maritime des trois grands empires a été rarement traitée. C'est donc dans cet esprit qu'a été pensé cet ouvrage.

La Méditerranée au Moyen Age - Les hommes et la mer

Sous ce titre général se cache un pan d'histoire dont la diversité et la complexité thématique sont considérables. Dans ce vaste Orient appelé aussi par les Italiens et Catalans du Moyen Âge Ultramare, la présence des Latins, avec la création des Etats latins en Syrie-Palestine, Constantinople, en mer Egée et en Morée, se manifeste sous trois formes d'intensité variable selon la période étudiée : le commerce, la guerre, les pèlerinages et voyages de découverte jusqu'en Chine avec implantations de missions. L'activité commerciale s'appuie sur une entreprise de colonisation avec la création de comptoirs dans les Etats nés à la suite des conquêtes réalisées lors des croisades. Les croisades unissent deux pratiques essentielles : la guerre sainte et le pèlerinage vers les Lieux saints. Une synthèse fondamentale sur une période historique clef, pour laquelle une "vision coloniale" a trop souvent guidé la recherche en donnant à l'Occident un rôle dynamique face à un Orient considéré comme passif. Il devient nécessaire de réexaminer l'image laissée par les Latins en Orient.

Autour De La Premiere Croisade. Colloque De Clermont-Ferrand, 22-25 Juin 1995

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