Géopoint 2008 - Optimisation de l'espace géographique et satisfactions sociétales

En bref Le première histoire totale de la messe. Le livre Depuis quand la messe a-t-elle lieu le dimanche  Pourquoi les encensoirs ont-ils été introduits dans les églises   Qui a généralisé l'Alléluia dans le rite romain    Quelle est l'histoire de la sainte hostie   Pourquoi la confession des péchés doit-elle toujours précéder la célébration de l'eucharistie   Et pourquoi, jusqu'à  Vatican II, les filles ne pouvaient- elles devenir enfants de choeur   Rite central de la religion catholique, attaquée par les protestants pendant les guerres de religion et par les libres-penseurs sous la IIIe République, la messe nous est ici présentée comme objet d'histoire : des prescriptions officielles du concile de Trente, qui ne furent appliquées que près de trois siècles plus tard, aux appropriations et expériences individuelles d'aujourd'hui. Au-delà  des prescriptions de l'Eglise au cours des siècles, Philippe Martin explore la messe  «  vécue   » : cérémonie rituelle, mais aussi expérience intime, théà¢tre social... Une fresque passionnante, souvent surprenante, parfois drôle, pour comprendre une pratique qui se confond avec l'identité de la France. L'auteur Philippe Martin est professeur d'histoire moderne à  l'université de Nancy 2. Spécialiste de l'histoire des dévotions, il a en particulier étudié les pèlerinages et les livres de piété. Arguments Entre 3 et 5 millions de Français qui vont à  la messe le dimanche. Retour à  la liturgie dans le catholicisme. Les sommes historiques, une nouvelle ligne de CNRS Editions Benoït XVI et la messe.

Le théâtre divin ; une histoire de la messe (XVI-XX siècle)

Cet ouvrage s'adresse en priorité aux étudiants de phonétique et de linguistique, souvent appréhensifs à l'idée de devoir assimiler les principes d'analyse du signal qui soustendent les méthodes d'analyse acoustique de la parole. 
Sans complications mathématiques, l'auteur expose les bases de fonctionnement des nombreux logiciels d'analyse de la parole actuellement disponibles afin que chacun puisse en comprendre les limitations et éviter erreurs et contresens dans leur mise en oeuvre. 
Philippe martin, docteur ès sciences et ès linguistique, est directeur de l'ufr de linguistique de l'université paris 7- denis diderot. il a également enseigné dans les universités d'aix-marseille et toronto.

Phonétique acoustique ; introduction à l'analyse acoustique de la parole

De la peste médiévale au présent coronavirus, comment les religions ont-elles vécu les épidémies ? Cette enquête sur 3 000 ans et sur l'ensemble de la planète renseigne et interroge, épate et intrigue, amuse et épouvante, mais donne toujours à penser et à méditer. Un voyage sans précédent au coeur du divin face aux catastrophes létales pour l'humanité. Pourquoi, en passant du corps humain au corps social, l'événement épidémique provoque-t-il immanquablement un séisme religieux ? Comment engage-t-il simultanément toutes les figures de la Providence divine, punisseuse, guérisseuse, horlogère, éthique ou miséricordieuse ? Comment divise-t-il profondément toutes les confessions, les forçant à penser et à agir autrement ? De la peste antique et médiévale au coronavirus contemporain, en passant par les varioles, les choléras et les grippes modernes, sans oublier le persistant sida, de Paris, Rome, Boston à Istanbul, Moscou, Islamabad, des cathédrales gothiques aux pagodes bouddhiques en passant par les synagogues sépharades et les mosquées chiites, voici le panorama époustouflant du face-à-face historique et mondial des religions face à l'irruption d'un mal invisible, incompréhensible et implacable. Cette étude sans précédent montre que nous n'avons rien inventé. Les hiérarques religieux ont pavé la voie des gouvernants politiques. Mobilisations sanitaires, mesures préventives, ritualisations collectives, discordances scientifiques, recherches de boucs émissaires, réflexes complotistes, contestations populaires : le clerc d'Eglise d'autrefois et le clerc d'Etat d'aujourd'hui ont à affronter la même crise de l'explication, de la certitude, de la résilience. Et ils le font avec les mêmes moyens. Car tous deux doivent restaurer la croyance, ici sacrée, là séculière. Cette somme sans concession, qui renseigne comme jamais, amuse souvent, effraie parfois, et conduit ainsi à la plus cruciale des questions actuelles : et si les images de Saint-Pierre, Lourdes, La Mecque, Bénarès vides pour la première fois indiquaient que la Covid-19 a effectivement inauguré une nouvelle page dans l'histoire de l'humanité ?

Les religions face aux épidémies - De la peste à la Covid-19

Les fêtes religieuses marquèrent le quotidien des fidèles durant tout l'Ancien Régime. Contraignantes en raison des obligations pieuses et des interdits en matière de travail qu'elles induisaient, elles subirent certaines critiques dès le bas moyen âge. D'où certaines réformes opérées qui culmineront au XVIIe et surtout au XVIIIe siècles. Le séisme provoqué par la Révolution française poursuivit le mouvement et amena une laïcisation partielle de la fête, tout en conservant certaines fêtes religieuses.

Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Age au XIXe siècle - Orare aut laborare ?

Nature méditerranéenne en France

Face à la naissance du protestantisme au xvie siècle, l'Église catholique a développé deux stratégies : la lutte contre la Réforme ; la transformation du catholicisme. Une institution semble résumer ces deux politiques : la Compagnie de Jésus, qui mène des missions contre les protestants, participe à des controverses, créé des collèges pour former l'élite catholique... Mais placer « protestants » et « jésuites » dans un affrontement systématique est un des a priori de l'historiographie qui a été mis en place dès le xvie siècle. Mais, bien qu'elle ait été régulièrement reprise et développée, cette opposition est en grande partie fausse, et d'abord parce que l'objectif premier de la Compagnie de Jésus n'est pas la lutte contre le protestantisme, mais la rénovation de l'Église grâce à une nouvelle spiritualité, une spiritualité d'ailleurs en partie commune à Luther et aux réformateurs protestants, ce que les historiens et les théologiens redécouvrent depuis quelques dizaines d'années

Jésuites et protestantisme. XVIe-XXIe siècles

Première femme productrice de cinéma en France, Mag Bodard travaille avec les plus grands réalisateurs des années 1960 : Robert Bresson, Jean-Luc Godard, Agnès Varda, Alain Resnais, Jacques Doniol-Valcroze, Michel Deville, André Delvaux, et Jacques Demy dont elle produit Les Parapluies de Cherbourg, Les Demoiselles de Rochefort et Peau d'Âne. La plupart des productions de Mag Bodard sont considérées comme des chefs d’œuvre de l'histoire du cinéma. À partir de 1977 elle produira de nombreux films pour la télévision, dont Les Dames de la Côte et L'Allée du roi de Nina Companeez.Portrait captivant de la plus grande productrice française, c’est sous la forme d’une conversation avec un producteur d’une nouvelle génération que nous est racontée la vie de cette femme d’exception qui traversa le XXe siècle les yeux grands ouverts, accompagnant les créateurs de la Nouvelle vague, et partageant sa vie avec le journaliste Lucien Bodard, puis avec le patron de presse Pierre Lazareff, l’un des hommes les plus fascinants de son temps.L’auteur : Philippe Martin a été le premier lauréat de la bourse du jeune producteur de la Fondation Hachette en 1990, année où il créé la société de production Les Films Pelléas, au sein de laquelle il a aujourd'hui produit plus d'une cinquantaine de longs métrages.

Mag Bodard, portrait d'une productrice

Romaine dans les sous-sols du musée de la Cour d'Or, mérovingienne à Saint-Pierre-aux-Nonnains, gothique dans bien des églises, florentine dans les hôtels particuliers de la Renaissance, classique place de la Comédie, germanique sur l'avenue Foch, Art Déco dans certaines villas, futuriste au technopole ou dans le nouveau quartier de l'Amphithéâtre, Metz est tout cela à la fois, et bien plus encore.

Géopoint 2008 - Optimisation de l'espace géographique et satisfactions sociétales

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